Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...

Книжка 4-ая (Д)

1(I). Сейчас по порядку следует рассуждение о щедрости. А ею принято считать обладание серединой в отношении к имуществу, ибо щедрого хвалят не за [подвиги] на войне, и не за Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... то, в чем [заслуги] благоразумного, и равным образом не за то, как он судит, но за отношение к даянию и приобретению имущества, при этом больше за то, что связано с даянием. А имуществом мы называем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... все, цена чего измеряется средствами. Мотовство и скупость — это соответственно излишество и дефицитность в отношении к имуществу И если скупость мы всегда приписываем тем, кто больше, чем следует, заботится [об Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... имуществе], то мотовство ставим в вину, когда имеем в виду несколько [пороков], по правде, мы зовем мотами невоздержных и тратящих [имущество] на распущенную [жизнь]. Недаром они признаются самыми дурными людьми они ведь соединяют внутри Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... себя много пороков. Имя же им дают неподходящее, так как «быть мотом» — означает иметь один некий порок, а конкретно уничтожать свое состояние, по правде, мот погибает по своей вине, а Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... собственного рода смертью его кажется ликвидирование состояния, ибо [как мот] он живет, [уничтожая состояние]. В таком смысле мы и осознаем мотовство.

Чем пользуются, можно воспользоваться и отлично и плохо, а достояние Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... относится к применяемым вещам, и лучше всех пользуется всякой вещью тот, кто обладает соответственной добродетелью. Означает, и богатством воспользуется идеальнее всего тот, чья добродетель — в отношении к имуществу. А такой щедрый. Использование — это, по Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...-видимому, растрата и даяние имущества, а приобретение и сбережение — это, быстрее, владение, [а не пользование].

Потому щедрому более характерно давать тому, кому следует, ежели получать от того, от кого следует, и не Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... получать, от кого не следует. По правде, свойство добродетели состоит, быстрее, в том, чтоб делать добро (еу poiein), а не принимать его (еу paskhein), и в том, чтоб совершать красивые поступки Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., более, чем в том, чтоб не совершать зазорных. Меж тем совсем ясно, что даяние подразумевает добрые дела и красивые поступки, а приобретение — принятие добра, если уж не совершение зазорных поступков, и, в Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... конце концов, благодарность причитается тому, кто дает, а не тому, кто не берет. Ну и похвалу, быстрее, заслуживает 1-ый. Легче ведь не брать, чем давать, ибо расточать свое [добро] люди еще наименее склонны, чем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... же не брать, пусть даже больше, чужого. И вот щедрыми называются дающие, а тех, кто не берет, не хвалят за щедрость, но хвалят все таки за правосудность; берущие же совсем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... хвалы не заслуживают. Посреди тех, с кем дружат из-за их добродетели, пожалуй, больше всего дружат со щедрыми, ведь они ассистенты, потому что помощь состоит в даянии.

2. Поступки, сообразные добродетели, великолепны и совершаются Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... во имя красивого (toy kaloy heneka). Как следует, и щедрый будет давать во имя красивого и верно: кому следует, сколько и когда следует, и т.д. во всем, что подразумевается Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... правильным даянием, а не считая того, это доставляет ему наслаждение и не приносит мучения, ибо согласное с добродетелью либо доставляет наслаждение, либо не причиняет страданий (наименее всего это принуждает мучиться).

А кто Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... дает, кому не следует и не во имя красивого, но по некоей другой причине, будет именоваться не щедрым, а как-то по другому. Не заслуживает этого имени и тот, кто, давая, мучается Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной.... Он ведь охотно предпочел бы имущество красивому поступку, а щедрому это чуждо.

Щедрый не станет и брать, откуда не следует, ибо такое приобретение чуждо человеку, который не ценит имущество. Видимо, он не станет и просителем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., ибо делающему добро не характерно с легкостью принимать благодеяния. Но откуда следует, он будет брать, к примеру из собственных владений, не поэтому, что это отлично, а поэтому, что нужно Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., чтоб иметь, что давать другим. Он не будет невнимателен к своим [владениям], раз уж хочет с помощью их удовлетворять чьи-либо [нужды], и не станет давать кому попало, чтоб иметь, что дать тем, кому Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... следует, в необходимое время и ради прелестной цели.

Щедрому очень характерно даже преступать меру в даянии, так что для себя самому он оставляет меньше, [чем следует]. Дело в том, что не Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... принимать себя в расчет — свойство щедрого человека.

О щедрости молвят, беря во внимание состояние, ибо на щедрость показывает не количество отдаваемого, а [душевный] склад даятеля, а уже он соразмеряется с состоянием. Ничто Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... потому не мешает, чтоб более щедрым оказался тот, кто дает меньше, если он дает из наименьшего состояния.

Более щедрыми, видимо, бывают те, кто не сами нажили состояние, а получили его по наследию Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...: во-1-х, они не испытывали нужды, а, во-2-х, все посильнее привязаны к своим творениям (erga), как, к примеру, предки [к детям] и поэты [к стихам].

Нелегко щедрому быть богатым, так как он не Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... склонен к приобретению и бережливости, и при том расточителен и ценит имущество не ради него самого, а ради даяния. Отсюда и жалобы на судьбу, что-де более достойные [богатства] наименее Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... всего богаты. Полностью понятно, что происходит конкретно это: как и в других случаях, нереально владеть имуществом, не прилагая стараний к тому, чтоб его иметь. И все таки щедрый не станет давать кому не Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... следует и когда не следует и т.д.; ведь в схожих поступках еще как бы нет щедрости, и, израсходовав [деньги] на такое, он будет лишен [средств], чтоб расходовать их на подабающее Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., ибо, как уже было сказано, щедрый — это человек, который растрачивает сообразно состоянию и на то, на что следует, а кто в этом преступает меру — тот мот. Деспотам, владеющим большущими [состояниями], нелегко, кажется Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., преступить меру в даяниях и растратах, вот поэтому мы и называем их мотами.

Но так как щедрость — это обладание серединой в отношении к даянию и приобретению имущества, щедрый и давать, и растрачивать будет Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... на TO, на что следует, и столько, сколько следует, идиентично и в большенном, и в малом, и притом с наслаждением; а не считая того, он будет брать откуда следует и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... сколько следует. Ведь коль скоро добродетель — это обладание серединой по отношению к тому и другому, [и к даянию, и к приобретению], щедрый и то и это будет делать как должно. Доброе (epieikes) приобретение подразумевается [добрым Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...] даянием. А не доброе [приобретение] обратно [доброму даянию]. Потому характеристики, предполагающие друг дружку, совмещаются в одном человеке, а обратные, очевидно, нет. Когда же случается щедрому издержаться, нарушив подабающее и красивое Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., он будет мучиться, но равномерно и как подобает, так как добродетели присуще переживать наслаждения и мучения, отчего следует и как надо.

Не считая того, щедрый просто делится имуществом (eykoinonetos) с другими Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...: ведь попрание собственного права (to adikeisthai) он допускает; во всяком случае, он не ценит имущества и больше досадует, если не израсходовал чего-нибудть подабающее, чем мучается, если израсходовал что-то недолжное, для него ведь Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... не годится Симонидова [мудрость].

3. Мот меж тем погрешает и в таких вещах: ведь у него ни наслаждения, ни мучения не бывают от того, от чего следует, и так, как надо; потом Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... это станет яснее. Мы ведь уже произнесли, что избыточность и дефицитность — это соответственно мотовство и скупость, при этом в 2-ух вещах — даянии и приобретении, ибо и трату мы относим к даянию. Итак, если Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... мотовство — это [отклонение] к излишку в даянии и неприобретении и к недочету в приобретении, то скупость — это [отклонение] к недочету в даянии и излишку в приобретении, вобщем, в мелочах.

Потому [две стороны] мотовства Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... никак не смешиваются вместе: ведь нелегко всем давать, ниоткуда не беря, потому что у личных даятелей состояние стремительно истощается. А они-то и числятся мотами [в своем смысле слова].

Вобщем, можно Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... считать, что таковой человек все-же еще лучше жадного.

Его болезнь просто излечима так как [мот], во-1-х, молод, а во-2-х, стеснен в средствах, и он способен придти к середине, потому что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... обладает [чертами] щедрого: он ведь дает и не берет, да и то и другое делает не как должно и не отлично. Если б он в конце концов приучился делать это [как Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... должно] либо как-то по другому поменялся, он был бы щедрым, ведь он будет давать, кому следует, и не будет брать, откуда не следует.

Вот почему он не считается дурным по душе, ведь Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... лишне давать и не брать — [черта] не испорченного и низкого (agennes), но глуповатого. Принято считать, что таковой мот еще лучше скупца, как на основании вышесказанного, так и поэтому, что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... он многим оказывает помощь, а скупец — никому, даже себе.

Но большая часть мотов, как сказано, берут, откуда не следует, и по этому признаку являются скупцами. Они становятся склонны брать таким макаром, так Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... как желают расходовать, но не могут делать это с легкостью, потому что скоро у их истощаются наличные [средства]. Означает, они обязаны добывать их откуда-то еще, а так как они при всем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... этом никак не хлопочут о нравственности (to kalon), то легкомысленно берут отовсюду, ибо давать для их презентабельно, как и откуда [добыты средства], им совсем индифферентно. Вот поэтому их даяния не являются щедрыми, т. е Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной.... они не являются нравственно красивыми, и не ради этого делаются, и не так, как должно, а время от времени они даже делают обеспеченными тех, кому следует жить в бедности, и, хотя людям умеренных Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... характеров они не дадут ничего, подхалимам и тем, кто доставляет им какое-либо другое наслаждение, — много. Поэтому в большинстве они распущенны, ибо, с легкостью расходуя [деньги], они и растрачивают Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... их на распущенное времяпровождение, а не имея в жизни прелестной цели, клонятся в сторону наслаждений.

Оказавшись без воспитателя, мот опускается до [распущенности], а если направить на него внимание, может достигнуть середины и подабающего. Что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... все-таки до скупости, то она неизлечима (принято считать, что старость и всякая немощь делают людей жадными); и она теснее срослась с природой человека, чем мотовство. Большая часть ведь, быстрее, стяжатели, чем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... раздаватели. Не считая того, скупость распространенней и имеет много разновидностей, потому что насчитывается много методов быть жадным.

Есть две [стороны] скупости — дефицитность в даянии и излишество в приобретении, но не у всех она Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... находится полностью, а время от времени [отклонения] встречаются по отдельности, т. е. одни лишне получают, а другие недостаточно дают. Те, кого окрестили, скажем, жадинами, скаредами и скрягами, недостаточно дают Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., но их не тянет к чужому [добру], и они не стремятся овладеть им: в одних случаях из порядочности (epieikeia) и опасений позора (считается, что для неких — во всяком случае, [сами они так] молвят — цель Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... бережливости — не оказаться когда-нибудь принужденными совершить нечто зазорное; к ним относится «тминорез» и тому подобные люди; имена они получили за излишнее [усердие] в том, чтоб ничего не давать); в другах случаях Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... от чужого [добра] воздерживаются, полагая, что тяжело самому брать у других, без того чтоб другие брали у тебя самого, и поэтому они довольны тем, что не берут и не дают Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной....

А другие в свою очередь преступают меру в приобретении, беря откуда угодно и что угодно, как, к примеру, те, чье ремесло недостойно свободных (aneleytheros): содержатели общественных домов и все им подобные, также Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... ростовщики, [дающие] малую [ссуду] за огромную [лихву]. Они все берут откуда не следует и сколько не следует. По-видимому, всем им идиентично присущи зазорные методы наживы, ибо они все терпят порицание ради наживы, к Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... тому же жалкой. По правде, берущих сильно много откуда не следует и что не следует, к примеру деспотов, разоряющих страны, и грабителей, опустошающих святилища, мы называем не жадными, а, быстрее, подлыми Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., нечестивыми и неправосудными. А вот игрок в кости, вор одежки в бане {и разбойник} тоже относятся к жадным, ибо их нажива зазорна. Вправду, и те и другие утруждаются и терпят порицание ради наживы, только Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... одни ради наживы идут на большой риск, а другие наживаются за счет окружающих (philoi), которым [на самом деле] следует давать. Таким макаром, и те и другие, желая наживаться не на Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... том, на чем следует, наживаются зазорными методами, а все приобретения такового рода — это приобретения скупца.

Так что уместно противоположностью щедрости именовать скупость, ибо это порок больший, чем мотовство, и почаще погрешают в эту сторону Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., ежели в сторону описанного нами мотовства.

Будем считать, что о щедрости и о обратных ей пороках в некий мере сказано.

4(II). За этим, по-видимому, должен последовать разбор того, что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... относится к великолепию. Кажется, и это — какая-то добродетель в отношении к имуществу. Но в отличие от щедрости она касается не всех действий, связанных с имуществом, а только поступков, связанных с Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... растратами, и в их она превосходит щедрость величием. Ибо, как дает подсказку и само заглавие, подобающая растрата находится в зависимости от величины. Величина же относительна. Ведь различные издержки подобают триерарху и главе Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... священного посольства. Подобающее, стало быть, соотносится с лицом, критериями и предметом. Кто растрачивает по достоинству на мелкое и неиндивидуальное, не именуется прекрасным, к примеру, «дававший много нищим», а тот именуется так, кто достойно растрачивает в Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... величавых делах, ибо, хотя прекрасный — это человек щедрый, щедрый человек никак не есть прекрасный.

Дефицитность в таком [душевном] складе называется мелочностью, а избыток — безвкусной пышностью и тому схожими [именами, говорящими Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...] не о количественном излишке в том, в чем следует, а о показном блеске в том, в чем же не следует, и так, как не следует. Потом мы побеседуем об этом.

Прекрасный же Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... подобен знатоку: он способен разу-меть, что подобает, и огромные средства издержать прилично, ибо, как мы произнесли сначала, [душевный] склад определяется деятельностью и предметами [деятельности], а растраты прекрасного значительны и подобающи. Таковы и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... дела (erga) его, ибо так издержка будет величавой и подобающей. Как следует, дело должно стоить растраты, а растрата — дела либо даже быть лишней. Прекрасный пойдет на эти растраты во имя прелестной цели (ибо Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... это общее свойство добродетели), при этом с наслаждением и расточительно (так как четкий расчет мелочен). И он будет больше глядеть за тем, чтоб [все] было как можно привлекательнее и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... [устроено] самым подобающим образом, чем за ценой, и за тем, чтоб издержать может быть меньше. Таким макаром, прекрасный с необходимостью также и щедр, так как и щедрый станет растрачивать то, что следует, и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... так, как надо.

[Щедрость] проявляется в этом, а прекрасный добавляет размах (to mega), либо величие (megethos), что даже при равных издержек сделает предпринятое (ergon) великолепней. Ведь не одна добродетель у принадлежности Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... и у дела, на которое тратишь, ибо для принадлежности самое ценное — стоить как можно дороже, к примеру как золото, а [самое ценное] для дела, на которое истратились, — величие и краса; ибо созерцание Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... этого поражает, а великолепию характерно поражать; и добродетель предприятия {— великолепие -} заключается в величии.

5. Посреди издержек есть такие, которые мы считаем почтенными, к примеру издержки на [почитание] богов, посвятительные дары, постройки и жертвоприношения, так Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... же как и все вообщем связанное с божеством, также все то, что охотно делают из честолюбия на общее благо, к примеру когда задумываются, что необходимо блистательно снарядить хор либо триеру либо устроить пир Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... для всего городка.

Во всех этих случаях, как уже было сказано, учитывается действующее лицо: кто это таковой и чем он располагает. Ведь издержки должны быть достойны того и другого, т Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной.... е. подобать не только лишь делу, да и деятелю. Потому бедняк не сумеет быть прекрасным: у него ведь нет средств, чтоб издержать подобающе много; и кто возьмется — болван, ибо это вопреки и достоинству, и подабающему Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., а только то, что верно, сообразно добродетели. Подобают же такие растраты тем, у кого имеются достаточные [средства, безразлично], сами ли они нажили их либо получили от протцов либо друзей, также Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... тем, кто великодушен, известен и тому схожее, так как во всем этом находятся величие и достоинство.

Итак, прекрасен в большей степени таковой человек и великолепие [проявляется] в таких издержек, о которых Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... было сказано: ведь они самые величавые и знатные. В личных же делах потрясающе то, что бывает единожды, к примеру свадьба либо еще чего-нибудть такое, также то, о чем заботится весь город либо высокопоставленные [граждане Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...]; не считая того, прекрасны бывают встречи и проводы чужестранных гостей, подарки и отдари-вания. Прекрасный растрачивает, конечно, не на самого себя, но на общие дела, а подарки кое-чем похожи Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... на посвящения богам.

Убранство дома, подобающее богатству, — также признак прекрасного (ведь и дом этот служит собственного рода украшением городка); не считая того, прекрасный тратится больше на такие дела, которые сравнимо долговечны (а это и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... есть самое красивое), и на то, [наконец], что подобает каждому отдельному случаю, так как не одно и то же подобает богам и людям, храмам и гробницам. И так как любая Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... из издержек прекрасного в собственном роде величава, великолепнейшей {безусловно} является величавая [трата] на величавое [дело], а прекрасной постольку-поскольку — величавая для данных событий, при этом различается величавое исходя из убеждений самого дела либо вещи Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... и исходя из убеждений издержек; ведь самый прекрасный мяч либо лекиф, естественно, обладает великолепием как подарок ребенку, но стоимость [этого подарка] жалкая и жадная. Потому признак прекрасного человека делать потрясающе, какого бы Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... рода ни было дело (ибо такое не просто затмить), и затрачивая по достоинству. Такой, стало быть, прекрасный.

6. Кто преступает меру и безвкусен, преступает ее, как было сказано, издерживаясь против Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... подабающего. На что издержки [должны быть] малыми, на это он издерживает много и блистает роскошью невпопад: на пирушке в складчину угощает, как на свадьбе, а будучи хорегом в комедии, приносит для народа Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... пурпуровый (ковер], как будто мегарец. И все это он станет делать не ради прелестной цели, но демонстрируя свое достояние и надеясь вызвать этим удивление; и где следует пойти на огромные издержки, он растрачивает Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... не много, а где на маленькие — много.

У мелочного же во всем недочет; даже издержавши сильно много, он из-за мелочи сгубит [красоту], и, что бы ни делал, он колеблется и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... прикидывает, вроде бы потратить гораздо меньше, и все равно сокрушается, будучи уверен, что все делает велико[лепней], чем следует.

Итак, эти склады [души] являются пороками, но все они же не вызывают [сурового Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...] порицания, так как не вредят окружающим и не очень неприглядны.

7(III). Проявлять себя в величавом величавости подобает уже по самому наименованию, мы же сначала разглядим, в чем [именно]; а изучить ли [сам душевный] склад либо Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... его носителя — это индифферентно.

Великий же — это, по-видимому, тот, кто считает себя достойным величавого, будучи этого достойным. Ведь вопреки достоинству так считает только болван, а ни болванов, ни неразумных Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... (anoetoi) нет посреди добродетельных. А означает, великий [именно таков], как сказано. По правде, достойный малого и считающий себя достойным малого благоразумен, но не величественен, ведь величавость состоит в величии, так же как краса Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... бывает в большенном теле, а низкие роскошны и отлично сложены, но не великолепны.

Кто считает себя достойным величавого, хотя не достоин, спесив, но спесив не всякий, [кто считает себя достойным] большего Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., ежели [действительно] достоин.

Приниженный же — это тот, кто считает себя достойным наименьшего, [чем он достоин]; значительны ли его плюсы либо малозначительны, он все равно считает себя еще наименее достойным, и тот, кто Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... достоин величавого, [а считает себя достойным малого], — тот кажется, пожалуй, самым приниженным: каким же он считал бы себя, если бы не был достоин настолько [великого]?! Великий потому — последний исходя из убеждений величия Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... и срединный исходя из убеждений подабающего [поведения], ибо ему характерно ценить себя по достоинству, а те, [другие], отклоняются в сторону избытка либо недочета.

Если человек считает себя достойным величавого, этого достоин, и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... в особенности если он достоин величайшего, то этим величайшим сначала бывает что-то одно. [Понятие] плюсы (he axia) относится к наружным благам, а величайшим из таких благ мы признаем, видимо, то Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., что воздаем богам, то, к чему более всего стремятся высокопоставленные люди, и заслугу, присуждаемую за самые красивые [деяния]; это и есть честь, ибо конкретно она величайшее из наружных благ. Великий, стало быть, как должно Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... относится к чести и бесчестью. Что великие имеют дело с честью, ясно и без рассуждения: они ведь считают самих себя достойными сначала чести, при этом по достоинству.

Что касается приниженного Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., то ему недостает как чувства собственного плюсы, так и [понимания] плюсы великого человека. Спесивый преступает меру применительно к себе, но все таки не применительно к великому.

Но великий, коль скоро он достоин самого величавого, будет Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., пожалуй, и самым добродетельным: вправду, большего всегда достоин более добродетельный и величайшего — самый добродетельный. Как следует, воистину великий должен быть добродетельным и величие во всякой добродетели можно считать признаком великого. Очевидно, великому Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... ни при каких обстоятельствах не подобает ни убегать со всех ног, ни поступать против права (adikein). По правде, чего ради совершит зазорные поступки тот, для кого нет ничего величавого? Если пристально разглядеть Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... [все] по отдельности, станет ясно, что великий, если он не добродетелен, предстанет во всем посмешищем. Как дурной человек, он не был бы достоин чести, ибо честь — это заслуга, присуждаемая Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... за добродетель, и воздается она добродетельным.

Итак, величавость — это, видимо, собственного рода украшение добродетелей, ибо присваивает им величие и не существует без их. Тяжело потому быть поистине великим, ведь это нереально без нравственного Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... совершенства (kalokagathia). Великий, таким макаром, имеет дело сначала с честью и бесчестьем. При всем этом наслаждение от величавых почестей, воздаваемых добропорядочными людьми, будет у него умеренное, как если б он получал Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... положенное либо даже меньше: дело ведь в том, что нет чести, достойной во всем совершенной добродетели; он все же воспримет эту честь, потом что нет ничего большего, чтоб воздать ему. Но он Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... будет совсем третировать честью, оказываемой случайными людьми и по жалким [поводам].

Не этого он достоин. Соответственно он отнесется и к бесчестью, ибо по праву оно не может его коснуться.

Итак, великий проявляет Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... себя сначала, как было сказано, в отношении к чести; вкупе с тем и в отношении к богатству, и к власти сударя, и вообщем ко всякой удаче и беде он, вроде бы там ни было Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., будет вести себя равномерно и не будет ни чрезвычайно ликовать удачам, ни чрезвычайно мучиться от неудач, ведь даже к чести он не относится как к чему-то величайшему; а меж тем и власть Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... сударя, и достояние избирают ради чести, во всяком случае, владея ими, желают за это быть в чести, а для кого даже честь — пустяк, для того и все прочее [ничтожно]. Вот почему Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... великие слывут гордецами (hyperoptai).

8. Принято считать, что удачные происшествия содействуют величию.

Вправду, достойными чести числятся великодушные, судари либо богачи, ибо они владеют приемуществом, а всякое приемущество в благе заслуживает большей чести Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной.... Поэтому подобные происшествия и делают более великими: ведь некие почитают таких людей.

Но только добродетельный воистину заслуживает чести, а у кого имеется и то и это, [и добродетель, и удачные происшествия), те более достойны Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... чести. Но кто, не будучи добродетелен, обладает схожими благами, не по праву считает себя достойным величавого и некорректно называется он великим, ибо без добродетели, совершенной во всем, [величие] нереально. Гордецами и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... нахалами (hybristai) также становятся владельцы этих благ, так как нелегко без добродетели прилично переносить фортуны. Не способные переносить их и мнящие о для себя, что превосходят других, они других презирают, а Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... сами совершают какие угодно поступки. Они ведь только подражают великому, не будучи ему подобны, и делают это, в чем могут, т. е. добродетельных поступков они не совершают, зато презирают других.

Что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... касается великого, то он по праву выказывает презрение, ибо он составляет мировоззрение поистине, тогда как большая часть наобум.

И тот, кто величественен, не подвергает себя угрозы ради пустяков и не любит самой по для Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... себя угрозы, так как [вообще] почетает очень малое. Но во имя величавого он подвергает себя угрозы и в решительный миг не опасается за свою жизнь, полагая, что недостойно хоть какой ценой Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... остаться в живых.

Он способен оказывать благодеяния, но стыдится принимать их, потому что 1-ое — признак его приемущества, а 2-ое — приемущества другого. За благодеяние он воздаст огромным благодеянием, ведь тогда оказавший услугу Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... первым остается ему еще должен и будет облагодетельствован. Молвят, люди великие помнят, кому они оказали благодеяние, а кто их облагодетельствовал — нет (облагодетельствованный-то ниже благодетеля, а они жаждут приемущества), притом великие с Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... наслаждением внемлют о благодеяниях, которые они оказали, и недовольно — об оказанных им. Вот почему даже Фетида не упоминает благодеяния, оказанного ею Зевсу, и лаконяне — благодеяний, оказанных ими афинянам, но только те, что были оказаны им Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... самим. Признак великого — не нуждаться [никогда и] ни в чем либо очень изредка, но в то же время охотно оказывать услуги.

Не считая того, с людьми высокопоставленными и везучими великие держатся Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... величаво, а со средними — равномерно, ибо приемущество над первыми тяжело и производит воспоминание, а над последними не составляет труда; и если возноситься над первыми никак не низковато, то над людьми Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... убогими противно (phortikon), так же как выказывать силу на беспомощных.

Великий не гонится за тем, что почетно, и за тем, в чем первенствуют другие; он празден и нетороплив, покуда речь не идет о величавой чести Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... либо [великом] деле; он инициативен (praktikos) в немногих, но величавых и славных [делах].

Ненависть его и дружба нужно должны быть очевидными (ведь и таиться, и правде уделять меньше внимания Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., чем молве, характерно застенчивому); и гласит, и действует он очевидно (он свободен в речах, так как презирает трусов, и он правдив [всегда], кроме притворства перед массой).

Он не способен [приспосабливать свою] жизнь к иному человеку Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., кроме друга, ведь это рабская способность, недаром подхалимы [бывают] из прислуги и убогие — подхалимы.

Его нелегко изумить, ибо ничто не [кажется] ему величавым.

Он и не злопамятен: великому вообщем не характерно кому Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...-то что-то напоминать, в особенности когда [речь идет о причиненном ему] зле, быстрее, ему характерно не замечать этого.

Он не дискуссирует людей (anthropologos), ибо не станет гласить ни о Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... для себя, ни о другом; право же, ему нет дела ни до похвал для себя, ни до осуждения других, и в свою очередь он скуп на похвалы. По той же причине он Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... не сплетничает даже о неприятелях, разве только когда, презирая их, желает обидеть.

Наименее всего он склонен тужить и просить помощи в связи с [повседневными] — необходимыми либо незначительными — делами, ибо так ведет Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... себя тот, кому они важны.

И тот, кто величественен, склонен обладать красивыми и нерентабельными вещами, а не прибыльными и для чего-нибудь полезными, потому что самодостаточному 1-ое более характерно.

Принято считать, что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... в движениях великий человек бывает неспешен, глас у него глубочайший, а речь уверенная, ибо не станет спешить тот, кому не достаточно что принципиально, и увеличивать глас тот, кто ничего не признает величавым; а крикливость Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... и поспешность от этого [ — от того, что все кажется принципиальным и значительным].

9. Такой, стало быть, великий человек; [отклонения в сторону] недочета [дают] приниженного, в сторону излишка — спесивого. Да и этих Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... людей считают не злыми (kakoi) (потому что они не делают зла), а заблудшими (hemartemenoi). Ведь приниженный, будучи достоин блага, лишает себя самого того, чего он достоин, и оттого, что он не считает себя Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... достойным благ, кажется, что он наделен некоторым пороком (kakon ti); и себя самого он не знает, [иначе] он ведь стремился бы к тому, чего достоин, во всяком случае [признавая] это благами. И Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... все же таких людей считают не болванами, а застенчивыми (okneroi). Схожее мировоззрение о самих для себя, видимо, делает их ужаснее, ибо всякий человек стремится к тому, что ему по достоинству, а Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... они сторонятся даже красивых дел и занятий, а равным образом и наружных благ, будто бы они [всего этого] недостойны.

Что до спесивых, то их тупость и неведение самих себя ясно видны. Не владея достоинством, они Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... берутся за знатные [дела], а позже обнаруживают свою несостоятельность; они и нарядами украшаются, и позы принимают, и все такое [делают], желая, чтоб их фуррор (entykemata) был приметен; и молвят о нем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., думая, что за него их будут почетать.

Но приниженность резче противопоставлена величавости, ежели спесь, и встречается она почаще и ужаснее [спеси].

Итак, величавость, как уже было сказано, имеет дело с величавой честью Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной....

10 (IV). По-видимому, с честью связана, как было сказано в начальном обзоре добродетелей, еще одна добродетель; она относится к величавости, наверняка, так же, как щедрость к великолепию. Дело в том, что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... обе эти добродетели далеки от величавого, но в обыденных и малозначительных делах настраивают нас вести себя как должно. Подобно тому как для приобретения и даяния имущества существует обладание серединой, также излишек и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... недочет, так и для рвения к чести существует «больше» и «меньше» подабающего, также подабающий источник и метод [достижения].

Мы ведь осуждаем честолюбивого за то, что он стремится к чести больше, чем должно, и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... к чести не из подабающего источника, нечестолюбивого — за то, что он не собирается принимать почести даже за красивые дела. Бывает время от времени, как сказано в начальном обзоре, что честолюбивого мы Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... хвалим за то, что он вправду супруг и любит красивое (philokalos), а нечестолюбивого — за умеренность и благоразумие. Ясно, что (слово) «любитель» мы употребляем по-разному и понятие «честолюбие» не всегда относим к одному Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... и тому же, но когда хвалим — [к тем, кто «любит честь»] посильнее, чем большая часть, а когда осуждаем — [к тем, кто любит ее), больше, чем должно. Так как же обладание Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... серединой тут не имеет наименования, кажется, что обе крайности оспаривают [ее место], как незанятое. Но в чем есть избыток и недочет, в том есть и середина, меж тем к чести люди стремятся и больше, чем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... должно, и меньше, означает, и подабающее [стремление] тоже существует, так что этот [душевный] склад, представляя собою обладание серединой в отношении к чести, заслуживает похвалы, но не имеет имени. В сопоставлении Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... с честолюбием он кажется нечестолюбием, в сопоставлении с нечестолюбием — честолюбием, а в сопоставлении с тем и другим в известном смысле кажется и тем и другим; так, видимо, обстоит дело и с Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... другими добродетелями. И от того, что [держащийся середины] не назван, кажется, что противостоят друг дружке носители крайностей.

11(V). Ровность — это обладание, серединой в связи с гневом. В реальности для середины тут нет имени, как Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., вобщем, и для крайностей, так что мы относим к середине ровность, которая отклоняется в сторону недочета, [в свою очередь] безымянного. Излишек, пожалуй, можно именовать гневливостью, ведь переживание (pathos) [в этом случае] — гнев, а Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... вызывается он многими и различными [причинами].

Вправду, кого гнев обхватывает из-за того, из-за чего следует, из-за тех, из-за кого следует, а не считая того, так, как надо, в Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... подабающее время и на подабающий срок, тот заслуживает похвалы, стало быть, он и будет ровненьким человеком, раз уж ровность заслуживает похвалы. Ровненький, очевидно, желает быть хладнокровным и не идти на поводу у Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... страсти, но, как отдаст приказ суждение, так и злится, за то и таковой срок. Погрешает он, быстрее, по-видимому, в сторону недочета, ибо ровненький не мстителен, а быстрее склонен прощать Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... (syggnomonikos).

Недочет, будь то некоторая «безгневность» либо что бы там ни было, осуждают, ибо те, у кого не вызывает гнева то, что следует, числятся болванами, также те, кого гнев обхватывает не так, как надо Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., не и тогда не на тех, на кого следует. Кажется ведь, что таковой человек не ощущает и не мучается, а труднодоступный гневу, [он, видимо], не способен защищаться, меж тем сносить унижения Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... самому и допускать, чтоб унижали близких, низковато.

Излишек может быть во всем (ведь гнев бывает и против тех, против кого не следует, и против того, против чего не следует, и больше Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., чем следует, и поспешней и подольше, чем следует), но все-же все эти отличия не даны одному и тому же человеку. Да этого и не могло бы быть, ведь порок уничтожает сам себя, и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... если он добивается полноты, то становится нестерпимым [для самого его носителя).

Итак, гневливых стремительно обхватывает гнев, при этом на кого не следует, на что не следует и сильней, чем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... следует. Но зато они стремительно и успокаиваются, и это [в них] идеальнее всего. Это происходит с ними поэтому, что они не сдерживают гнева, а благодаря собственной резкости открыто платят [за обиду] и потом успокаиваются.

Жаркие Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... (akrakholoi) лишне резки и вспыхивают гневом из-за всего, [что угодно], и по всякому поводу; отсюда их заглавие.

Желчные (pikroi) непримиримы, и гнев у их длительно [не стихает], ведь они сдерживают Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... ярость. Успокоение наступает, когда они отплатят, ибо месть прекращает гнев, заменяя страдание наслаждением; но если этого не происходит, им тяжко, и это оттого, что они скрытны и никто их не утешает, а Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... меж тем, чтоб самому переварить гнев, необходимо время. Такие люди очень раздражают и для себя, и самым своим близким.

Злостными (khalepoi) мы называем тех, кто злится и на то, на что не следует Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., и сильней, чем следует, и подольше, а не считая того, они не идут на примирение, покуда не отметят либо не накажут.

Ровности мы противопоставляем, быстрее, излишек гнева, ведь он почаще встречается Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., потому что людям более характерно мстить, ну и для совместной жизни злостные ужаснее, чем безгневные.

Произнесенное нами ранее ясно также из того, что мы говорим сейчас. А конкретно, не просто найти Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., как, против кого, по какому поводу и какой срок следует испыты-вать гнев, также до какого предела поступают верно и[ли] погрешают. Ведь кто мало перебегает [грань] — либо в сторону большего, либо в сторону Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... наименьшего, не заслуживает осуждения; вправду, время от времени мы хвалим и признаем ровненькими тех, кому недостает гнева, а злостных признаем поистине мужами за способность начальствовать. Не просто потому найти Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... в понятиях, как и как перебегает [грань] тот, кто заслуживает осуждения, ибо судят об этом по происшествиям и руководствуясь чувством.

Ясно по последней мере то, что похвалы заслуживает срединный [душевный] склад, при котором мы испытываем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... гнев против того, против кого следует, по подабающему поводу, подабающим образом и т.д., а излишек и недочет заслуживают осуждения, при этом если [отклонения] малозначительны — мягенького и если они довольно значительны — грозного Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной.... Ясно, очевидно, что следует держаться срединного [душевного] склада.

Итак, о [душевных] складах, связанных с гневом, сказано.

12(VI). Исходя из убеждений общения (en tais homiliais) как при совместной жизни (en toi Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... sydzen), тaк и при отношениях средством речей и предметов одни числятся угодниками, а конкретно те, кто все хвалят, чтоб доставить наслаждение, и ничему не противоречат, полагая, что не следует кому бы то Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... ни было причинять мучения; другие, кто, напротив, всему противоречат и никак не хлопочут о том, чтоб не вынудить мучиться, зовутся вредными и вздорными. Полностью понятно, естественно, что нареченные [душевные] склады заслуживают осуждения и что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... похвалы заслуживает [душевный склад], который находится посредине меж ними: при нем человек воспримет и что следует, и как надо и соответственно отторгнет. Этому [складу души] не дано никакого имени Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., но больше всего он походит на дружелюбие (philia), ибо если добавить привязанность (to stergein), то владелец срединного [душевного] склада в разговоре конкретно такой, каким мы склонны считать хорошего друга. Но в отличие от дружбы Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... тут нет страсти и привязанности к тем, с кем разговаривают, ведь то либо другое принимается [или отвергается] как должно, не из дружбы либо вражды, но поэтому, что такой [сам человек]. А это означает Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., что он будет идиентично вести себя с незнакомыми и знакомыми, близкими и сторонними, хотя, естественно, так, как подобает в каждом отдельно взятом случае, ибо ни идиентично хлопотать о близких и о Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... чужих, ни [одинаково] причинять им мучения не благопристойно.

Сказано, стало быть, что таковой человек будет разговаривать со всеми как должно, а соотнося [все] с нравственной красотой и полезностью, он будет стараться не Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... доставлять страданий либо доставить наслаждение. Похоже, что этот [душевный склад] связан с наслаждениями и страданиями, какие бывают при общении. Но если доставлять другим какие-то из этих наслаждений для него Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... не нравственно (оу kalon) либо вредоносно, он это отторгнет и преднамеренно принудит мучиться; и если какое-то дело выставит другого человека в неприглядном виде, при этом очень [чувствительно], либо причинит ему вред Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., а противодействие этому делу причинит [данному человеку] некое страдание, то [обладатель срединного склада] такое дело не воспримет, но отторгнет.

Он будет по-разному разговаривать с людьми высокопоставленными и обыкновенными, с более и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... с наименее знакомыми, равным образом беря во внимание и другие различия, воздавая каждому, что подобает, предпочитая [при этом] как таковое доставление наслаждения и остерегаясь доставления мучения, но принимая во внимание (когда это Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... важнее), что из этого выходит, т. е. нравственную красоту и пользу. И вот ради большего наслаждения потом он принудит незначительно пострадать. Такой, стало быть, человек, держащийся середины, но имени ему не дано.

А Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... из доставляющих наслаждение, кто старается доставить его и только, — угодник, а кто делает это ради какой-либо выгоды в деньгах либо в том, что к деньгам ведет, — подхалим. О том же Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., кто все отторгает, сказано, что он вздорный и вредный. И [в этом случае тоже] из-за того, что середина безымянна, кажется, как будто крайности противопоставлены друг дружке.

13 (VII). Обладание серединой в хвастовстве {и при-творстве Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...} связано практически с этим же самым, да и оно безымянно. Не худо, но, разобрать и такие [душевные склады], ибо мы, пожалуй, больше узнаем, что относится к характеру, разобрав каждый характер по Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... отдельности, и мы быстрее уверимся, что добродетели состоят в обладания серединой, осознав, что во всех случаях это так.

Уже были названы те, кто в разговоре при совместной жизни доставляют наслаждение либо причиняют мучения Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., а сейчас побеседуем о правдивых (hoi aletheyontes) и обманщиках (hoi pseydomcnoi) как в речах, так и в поступках и в приписывании для себя [чего-либо].

Принято считать, что хвастун склонен приписывать Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... для себя славное — то, чего у него нет, либо большее, чем у него есть; а притвора, напротив, опровергает, [что у него есть то], что у него есть, либо умаляет [это]; тот же Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., кто держится середины, как [человек} «прямой», что ли (aythekastos tis), — и в поведении, и в речах правдивый (aletheytikos), признающий, что обладает тем, что у него есть, не больше и не меньше. Все Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... это можно делать и с определенной целью, и просто так. И если поступки не преследуют известную цель, то каковой каждый [человек по складу], таковы его слова и поступки, так он и живет Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной....

Обман сам по для себя дурен и заслуживает осуждения, а правда великолепна и заслуживает похвалы. Так и правдивый человек как держащийся середины, заслуживает похвалы, а обманывающий — индифферентно в какую сторону — заслуживает осуждения Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., но в основном — хвастун.

Мы скажем о каждом из их, но сначала о правдивом. Идет речь, естественно, о правдивом не в договорах и не в том, что касается неправосудности либо правосудности Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... (это ведь будет относиться к другой добродетели), а о правдивом в том, зачем ничто в этом роде не имеет значимости, о правдивом в речи и в поведении, так как он такой по [своему] складу Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной.... Такового, возможно, будут считать хорошим человеком. Вправду, кто правдолюб и правдив, даже когда это не принципиально, будет тем паче правдив, когда это принципиально, ведь обмана он будет [заведомо] остерегаться как позора, если Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... уж он остерегается его как такого; а таковой человек заслуживает похвалы. Он отклоняется от правды, быстрее, в сторону преуменьшения, так как из-за отвратительности преувеличения [преуменьшение] кажется более приличным.

Кто приписывает для Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... себя больше, чем у него есть, безо всякой цели, похож на дурного человека (по другому он не радовался бы обману), но он кажется более пустым, ежели грешным. Если же это делают ради Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... некий цели, то, чья цель — честь либо слава, тот как хвастун заслуживает осуждения, но не очень [сурового], а чья цель — средства либо что ведет к деньгам, тот довольно-таки непригляден Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной....

(Хвастуном человека делает не возможность [хвастать], а сознательный выбор, ибо хвастуном он является по складу и поэтому, что он такой.) Соответственно и посреди обманщиков один рад самому обману, а другой стремится к Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... славе либо наживе. Стало быть, те, кто хвастают ради славы, приписывают для себя такое, за что их восхваляют и почитают счастливчиками; а кто делает это ради наживы, приписывает для себя то, чем можно угодить Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... окружающим и отсутствие чего можно скрыть, — скажем, [знания] прорицателя, мудреца, доктора. Потому почти всегда для себя приписывают такового рода вещи и хвастают [ими]: они ведь имеют нареченные [свойства].

Притворы Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., которые молвят о для себя приниженно и словестно отклоняются в сторону преуменьшения, представляются людьми, быстрее, вежливого характера (khariesteroi); кажется, что они молвят так не ради наживы, но избегая важничанья, и сначала они отказывают для Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... себя в славном, как делал, к примеру, Сократ. Те, кто {притворяются} по жалким поводам, когда разумеется [обратное], именуются ханжами и полностью заслуживают презрения, а время от времени это оказывается хвастовством, к примеру Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... одежка лаконян, ибо и избыток, и нарочитый недочет [могут быть] хвастливыми. А кто равномерно прибегают к притворству и притворяются не в том, что очень оказывается на виду, — те кажутся вежливыми. Правдивому, по-видимому Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., противоположен хвастун, ибо он ужаснее притворы.

14 (VIII). Так как в жизни бывает отдых тогда и время проводят в утехах, то и здесь, видимо, существует популярная пристойность в разговоре (homilia Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... tis emmeles): что и как надо гласить и соответственно слушать. При всем этом будет принципиально различие: гласит ли человек в таких случаях либо слушает. Ясно меж тем, что и в этом бывает избыток и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... недочет по сопоставлению с серединой. А означает, те, кто в забавном преступают меру, числятся шутами и грубыми людьми, ибо они достигают забавного хоть какой ценой и, быстрее, стараются вызвать хохот, чем Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... сказать [нечто] роскошное, не заставив мучиться того, над кем глумятся.

А кто, не сказавши сам ничего забавного, отторгает тех, кто такое гласит, считается неотесанным и кислым (skleros). Те же, кто забавляются прилично, прозываются Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... смышлеными (eytrapeloi), т. е. людьми вроде бы проворными (eytropoi), так как такая подвижность, кажется, принадлежит характеру, и, как о телах судят по движению, так и о характерах. Но так как Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... забавное встречается всюду и большая часть людей рады утехам и издевкам больше, чем следует, то и прозывают шутов смышлеными, будто бы они вежливы; но из произнесенного выше ясно, что они отличаются от смышленых, и Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... притом существенно.

Срединному духовному складу характерна любезность (epidexiotes), а кто умеет быть разлюбезным (epidexios), тому характерно высказывать и слушать [лишь] то, что подобает хорошему и свободнорожденному человеку.

Вправду, есть нечто Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... такое, что схожему человеку в качестве утехи благопристойно и гласить, и слушать, а утехи свободнорожденного отличаются от развлечении скота так же, как утехи воспитанного и невежи. [Разницу эту] можно узреть [на примере Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...] старенькых и новых комедий: в первых забавным было срамословие, а в последних — быстрее намеки. Исходя из убеждений изящества это различие значительно. По чему же тогда нужно определять опытного насмешника? по речам ли не неблагопристойным для Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... свободнорожденного? либо по тому, что он не принуждает мучиться слушающего [насмешки]? либо по тому, что даже развлекает его? либо это все-же неопределенно? Ведь как ненависть, так и наслаждение Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... у 1-го вызываются одним, у другого — другим. Соответственно будут и слушать, ведь считается, что, какие издевки не смущяются слушать, такие и сами молвят. Но не всякие издевки, ибо издевка — это собственного рода поношение, а Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... [если] другие поношения воспрещаются законодателями, то следовало бы, возможно, запретить также [иные] издевки.

Человек же вежливый и свободнорожденный будет вести себя так, как будто он сам для себя закон. Такой, стало Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... быть, кто держится середины, разлюбезным ли его именовать либо смышленым. А шут подчинен забавному, и, если выйдет потеха, он не пощадит ни себя, ни других, говоря такое, из чего вежливый человек ни 1-го Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... слова не произнесет, а другого не сумеет и слушать.

Что до неотесанного, то для такового общения он непригоден, ибо, ни в чем ему не содействуя, он всем недоволен.

Принято считать, что Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... отдых и развлечение нужны в жизни. А означает, в жизни вероятны три нареченных [выше вида] обладания серединой, и они все связаны с отношениями средством речей и поступков. Отличие же в том Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., что один [вид] связан с правдой, а [два] других — с наслаждением. Что все-таки до связанных с наслаждением, то один [вид] соотносится с утехами, другой — с общением во [всей] остальной жизни.

15 (IX Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...). О стыде не приличествует гласить как о некоей добродетели, так как он больше припоминает страсть, ежели склад [души]. Во всяком случае, его определяют как собственного рода ужас дурной славы, и он доходит практически до таковой Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... силы, как ужас перед страшным; от стыда багровеют, а от испуга погибели белеют. Означает, и то и это в каком-то смысле явления телесные, а это считается характерным, быстрее Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., страсти, ежели [душевному] складу.

Эта страсть, [т. е. переживание], подобает не всякому возрасту, но [только] юному. Мы полагаем, что в определенном возрасте следует быть конфузливыми, так как, живя по страсти, юные совершают много проступков Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., а стыдливость препятствует им. И мы хвалим конфузливых посреди молодежи, но человека более взрослого никто, пожалуй, не похвалит за стеснительность (aiskhyntelos). Мы ведь убеждены, что он не должен совершать поступки, которых смущяются (eph Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной...' hois aiskhyne). Стыдливость, коль скоро она появилась в связи с дурными поступками, чужда приличному (epieikes) человеку (ведь [ему] не следует их совершать), при этом индифферентно, поистине зазорны (aiskhra) эти деяния Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... либо слывут такими, так как ни тех, ни других совершать не следует, чтоб не пришлось смущяться. Свойство же дурного человека — это как раз быть способным совершить нечто зазорное. Несуразно ведет себя тот, кто Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной..., совершив один из зазорных поступков, смущяется и задумывается, что тем он приличный человек. Стыд ведь бывает за произвольные поступки, а приличный человек по собственной воле никогда не сделает дурного. Стыд мог бы быть Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... кое-чем приличным условно: ведь если [порядочный] человек сделал [постыдный] поступок, он будет этого смущяться, но к добродетелям это не имеет дела. И хотя беззастенчивость (anaiskhyntia), т. е. отсутствие стыда Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... (to me aideisthai) за зазорные (поступки], — это нечто дурное, все же смущяться, совершая такие поступки, совсем не есть нечто приличное. Ведь и воздержанность тоже не добродетель, а нечто смешанной природы; на нее в Книга четвертая (Д) - Введения в нравственную философию (этику) является ключевой для изучения профессиональной... этой связи мы укажем позже.

 

kniga-k-ionnu-kubikulariyu-prepodobnij-maksim-ispovednik.html
kniga-kak-osnovnoj-vid-izdaniya-referat.html
kniga-knigi-kladez-kolodez-i-chto-delat-kogda-zhazhda-napolnyaet-dushu-a-kolodci-otravleni-rit-sobstvennij-kolodec-pisat-sobstvennuyu-knigu-stranica-14.html