Книга I. 6 - страница 52

Я либо с Божественным методом отхода от эволюции, и, если есть санкция, тогда не появляется вопроса о постепенности, шагах либо способе, так как разрыв с Природой может стать окончательным: ведь закон отхода Книга I. 6 - страница 52, раз уж он стал вероятен, не такой, как закон эволюционной трансформации и совершенствования, либо ему не надо быть таким; это прыжок либо может быть прыжком, резвым либо конкретным разрушением кандалов — духовное бегство обеспечено Книга I. 6 - страница 52, и его единственно оставшаяся санкция — предопределенное падение тела. Но если намечается трансформация земли, тогда, за первым касанием одухотворения должно последовать просыпание к высшим источникам и энергиям, поиски их и расширение и возвышение существа Книга I. 6 - страница 52 в их соответствующий статус и воззвание сознания к их большему закону и динамической природе. Это изменение должно проходить равномерно, пока не будет пройдена вся лестница и не произойдет всплытия к тем Книга I. 6 - страница 52 обширно открытым местам, о которых гласит Веда, к родным местам всевышнего светлого и нескончаемого сознания.

Ведь тут идет тот же самый эволюционный процесс, как и в остальном движении Природы; это восхождение и расширение сознания Книга I. 6 - страница 52, подъем на новый уровень и вбирание в себя низших уровней, захват и новенькая интеграция существования при помощи всевышней силы Бытия, которая накладывает свой путь деяния, собственный нрав и силу энергии субстанции, как Книга I. 6 - страница 52 это может быть при воздействии на ранее развитые части природы. На этой высокой стадии работ Природы требование интеграции становится пт главной значимости. На низших стадиях восхождения новый захват, интеграция Книга I. 6 - страница 52 в высший принцип сознания остается неполным: разум не может стопроцентно ментализировать жизнь и материю; есть значимые части существа и тела, которые остаются в королевстве сублиминального и подсознательного либо несознательного. Есть одно суровое Книга I. 6 - страница 52 препятствие в стремлении разума к совершенствованию природы; ведь продолжающееся роль субментального, подсознательного и несознательного в управлении действиями, вводя другой закон, хороший от закона ментального существа, позволяет сознательному витальному и физическому сознанию также отторгать Книга I. 6 - страница 52 закон, наложенный на их разумом и следовать своим импульсам и инстинктам вопреки ментальному рассудку и рациональной воле развитого ума. Из-за этого разуму тяжело идти за границы себя самого, затмить свой уровень Книга I. 6 - страница 52 и олицетворить природу; ведь то, что он не в состоянии сделать даже на сто процентов сознательным, не может накрепко ментализировать и рационализировать, он не может это и олицетворить, так как одухотворение Книга I. 6 - страница 52 — это более значимая и поболее тяжелая интеграция. Непременно, призывая духовную силу, разум может установить воздействие и предварительное изменение в неких частях природы, в особенности в самом мыслящем разуме и в сердечко, находящемся Книга I. 6 - страница 52 поближе всего к его своей провинции: но это изменение нередко не является полным совершенством даже снутри его пределов, и то, чего вправду добивается разум, изредка и тяжело. Духовное сознание, используя разум, тем Книга I. 6 - страница 52 применяет низшее средство и, даже если оно заносит божественный свет в разум, заносит божественную чистоту, пыл, рвение в сердечко либо накладывает на жизнь духовный закон, то все таки это новое сознание вынуждено работать в Книга I. 6 - страница 52 рамках ограничений; по большей части оно может только регулировать либо сдерживать низшее действие жизни и строго держать под контролем тело, но эти члены, даже если они облагорожены либо подчинены, не получают собственного Книга I. 6 - страница 52 духовного выполнения и не подвергаются совершенствованию и трансформации. Для этого нужно внести высший динамический принцип, схожий духовному сознанию, при помощи которого оно сумеет действовать по собственному закону и в более Книга I. 6 - страница 52 полном свете и силе и накладывать их на свои члены.

Но может потребоваться длительное время, чтоб преуспело даже это вмешательство нового динамического принципа и это массивное наложение; ведь низшие части существа имеют собственные Книга I. 6 - страница 52 права, и они должны согласиться на свою трансформацию. Это тяжело сделать, так как любая часть в нас склонна предпочитать свой само-закон, свою дхарму, какой бы низшей она ни была, отвергая высший закон либо Книга I. 6 - страница 52 дхарму, которая кажется ей чуждой; любая часть цепляется за собственное сознание либо несознание, за собственные импульсы и реакции, за свою динамизацию существа, за свой путь экстаза существования. Она цепляется Книга I. 6 - страница 52 за их все более упрямо, если ее свой путь противоречит экстазу, является методом тьмы и печали, боли и мучения; ведь это тоже имеет собственный свой развращенный и обратный вкус, расу, свое наслаждение тьмы и Книга I. 6 - страница 52 печали, собственный садистский либо мазохистский энтузиазм в боли и страдании. Даже если эта часть нашего существа стремится к наилучшим вещам, она нередко обязана следовать худшим вещам, так как они являются ее Книга I. 6 - страница 52 своими, они естественны для ее энергии, родственны ее субстанции. Полное и радикальное изменение может быть вызвано только напористым привнесением духовного света и заветным переживанием духовной правды, силы, блаженства в упорствующих элементах Книга I. 6 - страница 52, пока они не распознают, что они сами являются уменьшенными силами Духа и могут на этом пути вернуть свою правду и интегральную природу. Этому озарению повсевременно противостоят Силы низшей природы и в еще Книга I. 6 - страница 52 большей степени — агрессивные Силы, которые живут и царят благодаря несовершенству мира и заложили свое основание на темной горе Несознания.

Совсем нужным шагом к преодолению этой трудности является открытие внутреннего существа и его центров деяния Книга I. 6 - страница 52; ведь тогда может быть выполнена та работа, которая не по силам поверхностному разуму. Внутренний разум, внутреннее сознание жизни и разум жизни, тонкое физическое сознание и его тонко-физическая ментальность, будучи освобожденными Книга I. 6 - страница 52 для деяния, делают большее, более тонкое и поболее существенное промежуточное понимание, способное связываться с универсальным и с тем, что находится над ними, способное также переносить их силу на весь спектр существа, на сублиминальное Книга I. 6 - страница 52, на подсознательный разум, на подсознательную жизнь, даже на подсознание тела: они могут хотя и не на сто процентов, но до некой степени, освещать базовое Несознание, просачиваться в него, повлиять на Книга I. 6 - страница 52 него. Духовный Свет, Сила, Познание, Экстаз выше могут потом спуститься далее, за границы разума и сердца, которых всегда легче достигнуть и осенить; занимая всю природу с верха до низа, они могут полнее окутать жизнь Книга I. 6 - страница 52 и тело и благодаря еще больше глубочайшему воздействию встряхнуть основание Несознания. Но даже эта более значимая ментализация и витализация изнутри все еще является низшим озарением: оно может ослабить Незнание, но не освободить от Книга I. 6 - страница 52 него; оно штурмует и принуждает отойти, но не преодолевает тех сил и мощностей, которые поддерживают тонкое и потаенное правление Несознания. Духовная сила, действуя через эту более значительную ментализацию и витализацию, может внести Книга I. 6 - страница 52 высший свет, силу и удовлетворенность; но полное одухотворение, самая полная новенькая интеграция сознания на этой стадии все еще невозможна. Если же во главе встанет заветное психическое существо, тогда вправду более Книга I. 6 - страница 52 глубочайшее преображение, не ментальное, в состоянии сделать более действенным нисхождение духовной силы; ведь тогда все сознательное существо подвергнется подготовительному изменению при помощи души, что высвободит разум, жизнь и тело от ловушки Книга I. 6 - страница 52 собственных несовершенств и нечистоты. В этой точке может вполне вмешаться более значимая духовная динамизация, работа высших сил духовного Разума и Надразума: может быть, они уже начали свою работу ранее, хотя только как воздействия Книга I. 6 - страница 52; но при новых критериях они могут поднять центральное существо на собственный уровень и начать последнюю интеграцию природы. Эти высшие силы уже работают в неодухотворенном людском разуме, но косвенно, фрагментарно и в ослабленном действии Книга I. 6 - страница 52; они преобразуются в субстанцию и силу разума, до того как они могут начать работать, и благодаря этому эта субстанция и сила озаряются и усиливаются в собственных вибрациях, высятся и облагораживаются, но не трансформируются Книга I. 6 - страница 52. Но когда начинается одухотворение и начинают проявляться его более значимые результаты — молчание разума, допущение нашего существа в галлактическое сознание, Нирвана малеханького эго в ощущении вселенского я, контакт с Божественной Книга I. 6 - страница 52 Реальностью — тогда могут нарастать вмешательства высочайшей динамики и наша открытость к ним, они могут принимать более полную, более прямую, более соответствующую силу собственных работ, и это продвижение длится до того времени, пока не Книга I. 6 - страница 52 становится вероятным их некоторое более полное и поболее зрелое действие. Вот тогда начинается поворот духовной трансформации к трансформации супраментальной; ведь подъем сознания на все более и поболее высочайшие планы строит в нас ступени Книга I. 6 - страница 52 восхождения к Сверхразуму, промежные ступени для этого сложного и вершающего перехода.

Не следует полагать, что происшествия и полосы перехода будут схожими для всех, ведь тут мы входим в область Нескончаемого: но, так Книга I. 6 - страница 52 как за всем стоит единство базовой правды, то можно ждать, что пристальный взор на одну данную линию восхождения прольет свет на принцип всех восходящих способностей; такое исследование одной полосы — это все, что Книга I. 6 - страница 52 можно сделать. Эта линия управляется, как и все должно управляться, естественной природной конфигурацией лестницы восхождения: на ней огромное количество ступеней, ведь всюду есть непрерывающаяся градация, и никогда нет пробелов; но, исходя Книга I. 6 - страница 52 из убеждений восхождения сознания от нашего разума ввысь через восходящую серию динамических сил, при помощи которых оно может возвыситься, эту градацию можно разложить на четыре главные ступени — каждую со своим высшим Книга I. 6 - страница 52 уровнем воплощения. Эти переходные ступени можно в целом обрисовать как серию подъемов сознания через Высший Разум, Озаренный Разум и Интуицию в Надразум и за его пределы; есть последовательность само-преображений, на верхушке которой находится Книга I. 6 - страница 52 Сверхразум либо Божественный Гнозис. Все эти ступени — гностические по собственному принципу и силе; ведь уже на первой ступени мы должны перейти от сознания, основанного на изначальном Несознании и действующего в общем Незнании либо Книга I. 6 - страница 52 в смешанном Знании-Неведении, к сознанию, основанному на потаенном само-существующем Знании и сначала вдохновляемому тем светом и силой, а потом самому модифицированному в ту субстанцию и вполне использующему собственный Книга I. 6 - страница 52 инструментарий. Эти ступени сами по для себя являются ступенями энергии-субстанции Духа: ведь не следует полагать, что они являются просто способом либо методом познания и способностью либо силой зания; они — это Книга I. 6 - страница 52 области бытия, градации субстанции и энергии духовного бытия, поля существования, каждое из которых представляет уровень универсальной Сознательной Силы, учреждающей и организующей себя в высшем статусе. Когда силы хоть какой ступени вполне нисходят в Книга I. 6 - страница 52 нас, тогда ими затрагиваются не только лишь наше мышление и познание — субстанция и само зерно нашего существа и сознания, все его состояние и действие затрагиваются и пронизываются и могут быть переделаны и на Книга I. 6 - страница 52 сто процентов преображены. Потому любая стадия этого восхождения является общим, если не полным, воззванием существа в новый свет и силу большего существования.

Сама эта градация в корне находится в зависимости от высшей Книга I. 6 - страница 52 либо низшей субстанции, интенсивности вибраций существа, от его само-осознания, его экстаза существования, его силы существования. По мере спуска по шкале сознание становится все более и поболее ослабленным и разжиженным — в реальности Книга I. 6 - страница 52, плотным из-за собственной более грубой необработанности, но, уплотняя вещество Незнания, эта грубость сознания меньше и меньше допускает субстанцию света; сознание становится разбавленным в незапятанной субстанции сознания и ослабленным в силе Книга I. 6 - страница 52 сознания, бедным в свете, бедным и слабеньким в способностях экстаза; оно должно обращаться к более грубой толще собственного ослабленного вещества и к напряженной выработке собственной более черной силы, чтоб чего-то Книга I. 6 - страница 52 достигнуть, но эта напряженность усилия и труда — символ не силы, а беспомощности. Напротив, когда мы поднимаемся по шкале сознания, тогда возникает более узкая, но еще более мощная и поболее настоящая и духовно определенная субстанция Книга I. 6 - страница 52, возникает еще большая яркость и могущественное вещество сознания, более узкая, более сладкая, более незапятнанная и поболее массивно экстатическая энергия экстаза. В нисхождении этих высших градаций на нас конкретно этот больший свет Книга I. 6 - страница 52, сила, суть бытия и сознания, энергия экстаза входят в разум, жизнь и тело, меняют и исправляют их уменьшенную, ослабленную и неспособную субстанцию, обращают ее в свою высшую и поболее сильную динамику Книга I. 6 - страница 52 Духа и в подлинную форму и силу действительности. Это может произойти благодаря тому, что все в корне является одной и той же субстанцией, одним и этим же сознанием, одной и той же силой, но в Книга I. 6 - страница 52 различных формах, силах и степенях: потому вбирание низшего в высшее является вероятным и, если б не 2-ая наша природа несознания, духовно естественным движением; то, что было выдвинуто вперед из высшего статуса Книга I. 6 - страница 52, охватывается и вбирается в свое большее бытие и суть.

Нашим первым решительным шагом из людского ума, из нашей обыкновенной ментальности является подъем в высший Разум, разум больше не смешанного света и Книга I. 6 - страница 52 мглы либо полу-света, а большей ясности Духа. Его основной субстанцией является унитарное чувство бытия с сильной множественной динамизацией, способной на формирование множественности качеств познания, путей деяния, форм и значений становления, при этом Книга I. 6 - страница 52 обо всех их имеется спонтанное внутренне присущее познание. Эта мощь произошла из Надразума — но Сверхразум явился ее изначальным источником — как и все эти более значимые мощности: ее особенный нрав, ее деятельность сознания доминируется Книга I. 6 - страница 52 Мышлением; это светлый мыслящий разум, разум рожденного Духом концептуального познания. Все-осознание, возникающее из изначальной тождественности, несущее правды, которые тождественность содержит внутри себя, замышляющее стремительно, победоносно, многообразно, формулирующее и при Книга I. 6 - страница 52 помощи само-силы Идеи отлично реализующее свои планы, является нравом этого большего разума познания. Зание этого рода является последним, которое появляется из изначального духовного тождества до разделяющего зания, базы Незнания, потому оно попадается нам Книга I. 6 - страница 52 первым, когда мы поднимаемся в королевство Духа от замышляющего и рассуждающего разума, от нашего наилучше организованного знания-силы Незнания; оно в реальности является духовным родителем нашего задумывающего ментального мышления, и потому естественно Книга I. 6 - страница 52, что эта фаворитная мощь нашей ментальности, выходя за свои пределы, должна перейти в собственный промежный источник.

Но тут, в этом большем Мышлении, нет необходимости в поиске и в самокритичном умозаключении, нет логического Книга I. 6 - страница 52 движения шаг за шагом к заключению, нет механизма очевидных либо неявных выводов и следствий, нет построения либо взвешенного сцепления мыслях, чтоб достигнуть упорядоченной суммы либо продукта познания; ибо это колченогое Книга I. 6 - страница 52 действие нашего рассудка является движением Незнания, ищущего познания, обязанного защищать свои шаги от ошибки, строить выборочную ментальную структуру для собственного временного пристанища и базировать ее на уже кропотливо проложенных, но никогда не надежных основаниях Книга I. 6 - страница 52, так как эта структура не поддерживается почвой родного понимания, а ставится на изначальную почву неведения. Тут также нет и того прежнего пути разума с его самыми наточенными и самыми резвыми Книга I. 6 - страница 52 случайными гипотезами и озарениями, нет игры прожектора ума, ощупывающего малоизвестное либо неведомое. Это высшее сознание является Познанием, формирующим себя на базисе само-существующего все-осознания и проявляющим некую часть собственной интегральности, гармонию собственных значений Книга I. 6 - страница 52, облаченную в мыслящую форму. Оно может свободно выражать себя в единичных идеях, но его самым соответствующим движением является общее мышление, система либо тотальность видения правды в едином взоре; связи Книга I. 6 - страница 52 мыслях и истин не инсталлируются логикой, а предшествуют и возникают уже виденными в интегральном целом. Есть посвящение в формы вечно присутствующего, но пока неактивного познания, нет системы выводов из допущений либо данных; это мышление является Книга I. 6 - страница 52 само-откровением нескончаемой Мудрости, а не приобретаемым познанием. Огромные нюансы правды входят в обозрение, в каком восходящий Разум, если захотит, может пребывать в ублажении и жить в их как в структуре Книга I. 6 - страница 52; но если предначертано быть прогрессу, тогда эти структуры могут равномерно расширяться в огромную структуру, либо несколько этих структур могут скомбинироваться во временное большее целое на пути к еще не достигнутой интегральности Книга I. 6 - страница 52. В итоге есть величавая тотальность правды, популярная и пережитая, но все еще способная на нескончаемое расширение, так как нет конца нюансам познания, nastyanto vistarasya me.

Такой Высший Разум в собственном нюансе зания Книга I. 6 - страница 52; но есть и нюанс воли, динамического воплощения Правды: тут мы находим, что этот больший более блестящий Разум всегда работает в остальной части существа — в ментальной воле, в сердечко и в эмоциях, в жизни и Книга I. 6 - страница 52 в теле — через мощь мышления, через силу представления. Он стремится очищать через познание, освобождать через познание, творить прирожденной мощью познания. Мысль закладывается в сердечко либо в жизнь как сила, которая должна Книга I. 6 - страница 52 быть принята и выработана; сердечко и жизнь понимают эту идею и отвечают на ее динамику, и их субстанция начинает модифицироваться в этом смысле, так что чувства и деяния становятся вибрациями этой Книга I. 6 - страница 52 более высочайшей мудрости, воодушевляются ею, заполняются ее эмоцией и ее смыслом: воля и актуальные импульсы аналогично заряжаются ее мощью и ее позывом к само-осуществлению; даже в теле работает эта мысль Книга I. 6 - страница 52, так что, к примеру, могучая идея и воля здоровья теснит веру тела в болезнь и согласие на болезнь, или мысль75 силы призывает субстанцию, мощь, движение, вибрацию силы; мысль производит силу и форму Книга I. 6 - страница 52, подобающую идее, и накладывает ее на нашу субстанцию Разума, Жизни либо Материи. Конкретно по этому пути идет 1-ая работа; она заряжает все существо новым и превосходящим сознанием, закладывает основание для конфигурации, подготавливает его Книга I. 6 - страница 52 для более высочайшей правды существования.

Следует выделить, чтоб избежать естественного неправильного осознания, которое просто может появиться, когда большая мощь высших сил впервой воспринимается либо переживается, что эти высшие силы в собственном Книга I. 6 - страница 52 нисхождении не являются сразу все-могущественными, какими они естественным образом могли быть на своем плане деяния и в собственной среде. В эволюции в Материи они должны войти в чуждую и низшую среду и Книга I. 6 - страница 52 работать над ней; они встречают там неспособность нашего разума, жизни и тела, сталкиваются с имунностью слепого отрицания Незнания, переживают отрицание и преграду Несознания. На собственном уровне их работа на базисе светлого сознания и Книга I. 6 - страница 52 светлой субстанции автоматом результативна; но тут они должны повстречать уже и очень сформированное основание Неведения — не только лишь полного неведения Материи, да и измененного неведения разума, сердца и жизни. Так что, высшая Мысль Книга I. 6 - страница 52, спускаясь в развитый ментальный ум, должна даже там преодолеть преграду массы либо системы сформированных мыслях, которые принадлежат Знанию-Неведению, также преодолеть волю к стойкости и само-реализации этих мыслях Книга I. 6 - страница 52; ведь все идеи являются силами и имеют формирующую либо само-действенную способность, более либо наименее сильную в согласовании с критериями — даже сводимую на практике к нулю, когда они обязаны иметь дело с Книга I. 6 - страница 52 несознательной Материей, но все еще потенциальную. Таким макаром, есть готовая мощь сопротивления, которая противоборствует воздействию нисходящего Света либо минимизирует его, есть сопротивление, которое может доходить до отказа и отвержения Света либо принимать форму пробы ослабить Книга I. 6 - страница 52, подчинить, бесхитростно видоизменять либо адаптировать, или своенравно исказить свет, чтоб подогнать его к тенденциозным идеям Незнания. Если тенденциозные либо уже сформированные идеи отвергнуты и лишены собственного права на настояние Книга I. 6 - страница 52, все они еще могут возвратиться снаружи, из собственной распространенности в универсальном Разуме, или они могут отойти вниз, в витальные, физические либо подсознательные части и оттуда выплыть при мельчайшей способности, чтоб вновь захватить Книга I. 6 - страница 52 свою утраченную область: ведь эволюционная Природа должна дать это право на настояние вещам, уже установленным ею, чтоб придать достаточную устойчивость и твердость своим шагам. Более того, такая природа и требование хоть какой Силы в манифестации Книга I. 6 - страница 52, чтоб быть, выживать, производить себя, когда можно и сколько можно, и вот поэтому в мире Незнания все достигается не только лишь через комплексность, да и через столкновение, борьбу и обоюдное смешение Книга I. 6 - страница 52 Сил. Но для этой высокой эволюции значительно, чтоб была устранена всякая смесь Незнания и Познания; и действие и эволюция через борьбу сил должны быть изменены на действие и эволюцию через гармонию сил: но Книга I. 6 - страница 52 эта стадия может быть достигнута только методом последней борьбы и преодоления сил Незнания силами Света и Познания. То же самое явление повторяется, при этом на более насыщенной шкале, на низших Книга I. 6 - страница 52 уровнях существа — в сердечко, жизни и теле; ведь тут происходит скрещение не с мыслями, а с чувствами, желаниями, импульсами, чувствами, витальными потребностями и привычками низшей Природы; так как они наименее сознательны, чем идеи Книга I. 6 - страница 52, то они более слепы в собственном отклике и поболее упрямо настаивают на собственном: все имеет ту же самую либо огромную силу сопротивления и возвращаемости, или находит прибежище в окружающей универсальной Природе либо Книга I. 6 - страница 52 на собственных низших уровнях либо в источниковом состоянии в подсознательном и оттуда черпает силы для нового вторжения либо возрождения. Это сила настояния, возвращения, сопротивления установившихся вещей в Природе всегда является Книга I. 6 - страница 52 наибольшим препятствием, с которым должна столкнуться эволюционная Сила и которое она по сути сама и сделала, чтоб предупредить очень резвое преображение, даже когда это преображение является ее своим намерением в вещах.

Это препятствие остается Книга I. 6 - страница 52 — хотя оно может быть равномерно уменьшено — на каждой стадии большего восхождения. Чтоб вообщем дать высокому свету подходящий вход и позволить работать его силе, нужно обрести силу для успокоения природы, нужно сделать, выровнять Книга I. 6 - страница 52, наложить контролирующую пассивность либо даже полное молчание на разум и сердечко, жизнь и тело: но даже в таких критериях всегда может быть продолжающееся противоборство, открытое и ощущаемое в Силе вселенского Незнания Книга I. 6 - страница 52 либо сублиминальное и черное в энергии субстанции персональной формы разума, персональной формы Жизни, персональной формы Материи, оккультное сопротивление либо протест, или повторное утверждение урегулированных либо подавленных энергий несведущей природы и, если что-то в Книга I. 6 - страница 52 существе согласно с ними, они могут вновь захватить лидерство. Очень желателен ранее установленный психологический контроль, так как он делает общую восприимчивость и сдерживает протест низших частей против света либо препятствует их Книга I. 6 - страница 52 согласию с требованиями Незнания. Подготовительная духовная трансформация также ослабляет опору Незнания; но ни одно из этих воздействий не избавляет всецело препятствия и ограничения: ведь эти подготовительные конфигурации не приносят интегрального сознания и Книга I. 6 - страница 52 познания; все еще будет оставаться изначальный баланс Неведения, характерный Несознательному, и на всяком повороте его нужно будет изменять, освещать, уменьшать в его протяженности и в его силе реакции. Силы духовного Высшего Книга I. 6 - страница 52 Разума и его идеи-силы, измененной и уменьшенной, как это и должно быть при ее входе в нашу ментальность, не довольно, чтоб смести все эти препятствия и сделать гностическое существо, но Книга I. 6 - страница 52 она в состоянии сделать 1-ое изменение, произвести модификацию, которая даст возможности более высочайшему восхождению и поболее массивному нисхождению и далее подготовит интеграцию существа в огромную Силу сознания и познания.

Эта большая Сила принадлежит Озаренному Книга I. 6 - страница 52 Разуму, Разуму больше не высшего Мышления, а духовного света. Тут ясность духовного ума, размеренный дневной свет, уступает место либо подчиняет себя насыщенному сиянию, великолепию и озарению Духа: игра проблесков духовной правды и Книга I. 6 - страница 52 мощи прорывается выше в сознание и добавляет размеренному и ясному свету и необъятному нисхождению мира, который охарактеризовывает либо аккомпанирует действие большего концептуально-духовного принципа, пламенный пыл реализации и экзальтированный экстаз познания. Ливень внутренне Книга I. 6 - страница 52 видимого Света по обыкновению кутает это действие; ведь следует увидеть, что в противоположность нашим обыденным представлениям, свет не является сначала вещественным творением, и чувство либо видение света, проваждающее внутреннее Книга I. 6 - страница 52 озарение, не является просто личным зрительным образом либо символическим явлением: свет сначала является духовной манифестацией Божественной Действительности, освещающей и созидающей; вещественный свет является следующим изображением либо воззванием этой Действительности в Материю для Книга I. 6 - страница 52 целей вещественной Энергии. В процессе этого нисхождения приходит и большая динамика, золотое побуждение, светлый “интерес” внутренней силы и мощи, который замещает относительно неспешный и осмотрительный процесс Высшего Разума резвым, время от времени Книга I. 6 - страница 52 резким, практически исступленным толчком резвой трансформации.

Озаренный Разум работает, приемущественно, не при помощи мышления, а при помощи видения; мышление в нем является подчиненным движением, выражающим зрение. Человечий разум, полагающийся приемущественно на идея, считает Книга I. 6 - страница 52 мышление высоким либо основным процессом зания, но в духовном порядке мышление является вторичным и совершенно не неотклонимым процессом. В собственном словесном мышлении это может быть описано как уступка, делаемая Познанием Незнанию, так Книга I. 6 - страница 52 как Незнание не способно делать правду на сто процентов ясной и понятной себе во всем ее размахе и многогранных смыслах, не считая как через разъясняющую точность важных звуков; оно не может обходиться Книга I. 6 - страница 52 без этого устройства, чтоб придать идеям четкое очертание и выразительную плоть. Но, разумеется, что это устройство, машинерия; мышление само по себе, в собственном истоке на высших духовных уровнях сознания является восприятием Книга I. 6 - страница 52, познавательным охватом объекта либо некой правды вещей, являющимся массивным, но все еще малым и вторичным результатом духовного видения, сравнимо наружным и поверхностным взором я на я, взором субъекта на себя либо на нечто Книга I. 6 - страница 52 из себя как на объект: ведь все является многообразием множественности я. В разуме есть поверхностный отклик восприятия на соприкосновение с наблюдаемым либо открываемым объектом, фактом либо правдой и следующей концептуальной формулировкой этого; но в Книга I. 6 - страница 52 духовном свете есть более глубочайший восприимчивый отклик из самой субстанции сознания и обхватывающая формулировка в этой субстанции, четкая фигура либо вскрывающая идеограмма в материале существа — ничего более, не требуется Книга I. 6 - страница 52 никакого словесного представления для точности и полноты этого познания мышления. Мышление делает презентабельный образ Правды; оно прелагает его разуму в качестве средства удержания Правды и делания его объектом познания; но сама плоть Правды схватывается Книга I. 6 - страница 52 и точно удерживается в солнечном свете более глубочайшего духовного познания, для которого презентабельный образ, сделанный мышлением, является вторичным и производным, массивным для связи познания, но не совсем нужным для восприятия Книга I. 6 - страница 52 познания либо обладания им.

Сознание, которое исходит от зрения, сознание провидца является большей мощью познания, чем сознание мыслителя. Воспринимающая мощь внутреннего зрения является более значимой и поболее прямой, чем воспринимающая мощь мышления: это духовное Книга I. 6 - страница 52 чувство, которое обхватывает нечто из субстанции Правды, а не только лишь ее образ; но оно и обрисовывает образ и сразу схватывает смысл вида, и оно может воплотить ее в более Книга I. 6 - страница 52 узком и точном раскрывающем очертании и с огромным охватом и силой тотальности, чем концептуальное мышление. Как Высший Разум заносит большее сознание в существо через духовную идею и ее силу правды, так и Озаренный Разум Книга I. 6 - страница 52 заносит еще большее сознание через зрение Правды и свет Правды и ее видящую и охватывающую мощь. Он может вызвать более сильную и динамическую интеграцию; он озаряет мыслящий разум прямым внутренним Книга I. 6 - страница 52 видением и вдохновением, заносит духовное зрение в сердечко и духовный свет и энергию в его чувства и эмоции, наделяет актуальную силу духовным позывом, вдохновением правды, которое динамизирует действие и возвышает движение жизни; он Книга I. 6 - страница 52 вселяет в чувство прямую и тотальную мощь духовного чувства, так что наше витальное и физическое существо может соприкасаться с Божественным во всех вещах и встречать их непосредственно, настолько же очень, как разум Книга I. 6 - страница 52 и эмоция могут постигать и принимать и ощущать их; он набрасывает на физический разум трансформирующий свет, который разрушает его ограничения, его ограниченную инерцию, замещает зрением его неширокую мощь мышления и его сомнения и Книга I. 6 - страница 52 вливает ясность и сознание в сами клеточки тела. Духовный мудрец и мыслитель отыщут свое полное и динамическое воплощение в трансформации при помощи Высшего Разума; в трансформации же при помощи Озаренного Разума будет Книга I. 6 - страница 52 аналогичное воплощение для провидца, озаренного магия, для тех, в ком душа живет в видении и в прямом ощущении и переживании: ведь конкретно из этих высших источников воспринимают они собственный свет, и подъем в Книга I. 6 - страница 52 тот свет будет их восхождением в их родное королевство.

Но эти две стадии восхождения обретают свое полномочие и могут обрести свою объединенную полноту только благодаря ссылке на 3-ий уровень; ведь конкретно Книга I. 6 - страница 52 из числа тех высших вершин, где пребывает существо интуиции, черпают они познание, которое они обращают в мышление либо в зрение и спускают его вниз для преобразования разума. Интуиция является мощью Книга I. 6 - страница 52 сознания более близкой и поболее заветной к изначальному зрению методом тождества; ведь интуиция — это всегда нечто, что выскакивает прямо из скрытого тожества. Конкретно когда сознание субъекта встречается с сознанием объекта, просачивается в него и лицезреет Книга I. 6 - страница 52, ощущает либо вибрирует с правдой того, что оно содержит, тогда интуиция выскакивает как искра, вспыхнувшая от встречи; либо когда сознание, даже без какой-нибудь таковой встречи, глядит в себя Книга I. 6 - страница 52 и ощущает конкретно и заветно правду либо правды, которые есть там, или соприкасается таким макаром с силами, сокрытыми за видимостями, тогда тоже происходит вспышка интуитивного света; либо, снова же, когда сознание сталкивается со Книга I. 6 - страница 52 Всевышней Реальностью либо духовной реальностью вещей и созданий, и при контакте соединяется воединыжды с ним, тогда искра, вспышка либо проблеск заветного восприятия правды вспыхивает в его глубинах. Это близкое восприятие является кое-чем огромным Книга I. 6 - страница 52, чем зрением, огромным, чем представление: это итог проникающего и вскрывающего касания, которое несет внутри себя зрение и представление как часть себя либо как свое естественное следствие. Скрытая либо спящая тождественность, еще не Книга I. 6 - страница 52 восстановившая себя, все таки помнит либо передает при помощи интуиции собственное содержимое и сокровенность собственного само-чувствования и само-видения вещей, собственного света правды, собственной потрясающей и автоматической несомненности.

В людском Книга I. 6 - страница 52 разуме интуиция является как раз таким вспоминанием правды либо передачей правды, или таковой раскрывающей вспышкой либо проблеском, прорывающимся в гигантскую массу несознания либо через вуаль неведения: но мы лицезрели, что там она подвержена Книга I. 6 - страница 52 наводняющему смешению либо ментальному покрытию, или прерыванию и замене; существует также неоднократная возможность неверного истолкования, которое встает на пути чистоты и полноты ее деяния. Более того, есть кажущиеся интуиции на всех Книга I. 6 - страница 52 уровнях существа, которые являются быстрее коммуникациями, чем интуициями, и они имеют самый различный источник, ценность и нрав. Инфрарациональный мистик, именуемый таким — ведь чтоб быть реальным мистиком, не довольно отторгать рассудок и полагаться Книга I. 6 - страница 52 на непонятные источники мышления либо деяния — нередко вдохновляется такими коммуникациями на витальном уровне из темного и небезопасного источника. В этих обстоятельствах мы обязаны опираться, приемущественно, на разум и даже держать под контролем предложения Книга I. 6 - страница 52 интуиции — либо псевдо-интуиции, что еще почаще встречается — наблюдающим и различающим умом; ведь мы ощущаем в нашей умственной части, что по другому мы не можем быть убеждены в том Книга I. 6 - страница 52, что поистине, а что — смешанно либо фальсифицировано, или является неверной заменой. Но это в большой степени понижает для нас пользу интуиции: ведь разум не на этом поле является надежным судьей, так как Книга I. 6 - страница 52 его способы другие, они пробные, неопределенные, являются умственным поиском; даже если сам разум по сути полагается на закамуфлированную интуицию, чтоб сделать свои выводы — ведь без ее помощи он не сумел бы избрать Книга I. 6 - страница 52 ход рассуждений либо накрепко прийти к чему-то — но он прячет от себя эту зависимость под видом рассудочного заключения либо испытанного догадки. Интуиция, прошедшая судебный рассмотр рассудка, перестает быть интуицией и может владеть только Книга I. 6 - страница 52 полномочием разума, для которого нет внутреннего источника либо прямой убежденности. Но даже если разум стал в большей степени интуитивным разумом, полагающимся в собственной части на эту высшую способность, то координация его зания и Книга I. 6 - страница 52 его отдельных действий — ведь в разуме они всегда будут склонны появляться как серии несовершенно связанных вспышек — будет оставаться трудной, пока эта новенькая ментальность не имеет сознательной связи со своим супрарациональным источником либо Книга I. 6 - страница 52 нет само-поднимающегося восхождения на высший план сознания, на котором интуитивное действие является незапятнанным и родным.

Интуиция всегда является кромкой, лучом либо вспышкой более высочайшего света; в нас она является выдвигающимся Книга I. 6 - страница 52 лезвием, кромкой либо острием дальнего света сверхразума, входящего в субстанцию над нами и измененного некоторой промежной правдой разума, и, так измененного, опять входящего в нашу обыденную либо несведущую субстанцию разума Книга I. 6 - страница 52 и очень очень ослепленного ею; на том высоком уровне, которому родственна интуиция, ее свет не смешен и потому вполне и чисто подлинный, и ее лучи не разбиты, а связаны либо собраны совместно Книга I. 6 - страница 52 в игру волн, что практически может быть описано на санскритском поэтическом виде морем либо массой “устойчивых вспышек”. Когда эта изначальная либо родная Интуиция начинает нисходить в нас в ответ на восхождение нашего сознания на ее Книга I. 6 - страница 52 уровень либо как итог нашей находки ясного пути сообщения с ней, она может продолжать приходить как игра световых вспышек, изолированных либо в неизменном действии; но на этой стадии суждения Книга I. 6 - страница 52 разума становятся совсем неприемлемыми, тогда и разум может действовать только как наблюдающий либо регистратор, понимающий либо записывающий более светлые намеки, суждения и различения высшей силы. Чтоб сделать полной изолированную интуицию, проверить ее либо различить Книга I. 6 - страница 52 ее природу, ее применение, ее ограничения, воспринимающее сознание должно полагаться на другую вершающую интуицию либо быть способным спускать массовую интуицию, способную расставить все по местам. Ведь коль скоро начался процесс Книга I. 6 - страница 52 этого конфигурации, совсем властным становится полное преображение вещества и деятельности разума в субстанцию, форму и силу Интуиции; до этих пор, пока ход сознания находится в зависимости от более низкого ума, служащего интуиции Книга I. 6 - страница 52, восполняющего ее либо использующего ее, результатом может быть только пережиток смешанного Знания-Неведения, поднятого либо освобожденного высшим светом и силой, действующей в частях Познания.

Интуиция обладает четырехкратной мощью. Мощь раскрывающего видения правды, мощь вдохновения Книга I. 6 - страница 52 слышания правды, мощь прикосновения к правде либо конкретного охвата смысла, чтобы близко обыкновенной природе вмешательства интуиции в наш ментальный ум, мощь настоящего и автоматического различения точной и четкой связи истин — все Книга I. 6 - страница 52 это четырехкратные могущества Интуиции. Потому интуиция может производить все деяния рассудка — включая функцию логического ума, которая состоит в том, чтоб выработать правильную связь вещей и правильную связь мыслях — но в процессе Книга I. 6 - страница 52 собственного высшего процесса и шагами, которые не подводят и не спотыкаются. Она также вбирает в себя и трансформирует в свою субстанцию не только лишь разум мышления, да и сердечко и жизнь, чувство и физическое сознание Книга I. 6 - страница 52: все это уже обладает своими особенными силами интуиции, исходящими из скрытого Света; незапятнанная мощь, спускающаяся выше, может принять их всех в себя и придать этим более глубочайшим восприятиям сердца, восприятиям Книга I. 6 - страница 52 жизни и гипотезам тела огромную интегральность и совершенство. Таким методом она может перевоплотить всю субстанцию в вещество Интуиции; ведь она заносит собственное большее зияющее движение в волю, чувства и эмоции, в актуальные импульсы Книга I. 6 - страница 52, в действие чувства и в чувства, в сами работы телесного сознания; она переформировывает их в свете и силе правды и озаряет их познание и их незнание. Так может произойти определенная интеграция, но Книга I. 6 - страница 52 будет ли она полной — это находится в зависимости от предела, до которого новый свет способен вобрать подсознательное и просочиться в базовое Несознание. Тут интуитивный свет и сила могут быть стеснены в Книга I. 6 - страница 52 собственной работе, так как они находятся на кромке делегированного и измененного Сверхразума и не заносят всей массы либо плоти знания-тождества. Базис Несознания в нашей природе очень широкий, глубок и тверд, чтоб он мог Книга I. 6 - страница 52 быть всецело пронизан, обращен в свет, трансформирован при помощи недостаточно еще высочайшей силы природы Правды.

Последующий шаг восхождения подводит нас к Надразуму; интуитивное изменение может быть только введением к Книга I. 6 - страница 52 этому высокому духовному вступлению. Но мы лицезрели, что Надразум, даже когда он избирателен и не тотален в собственном действии, все еще является мощью галлактического сознания, принципом глобального познания, который несет внутри себя делегированный Книга I. 6 - страница 52 свет из супраментального Гнозиса. Потому только методом открытия в галлактическое сознание может стать на сто процентов вероятным надментальное восхождение и нисхождение: не довольно высшего и насыщенного личного открытия ввысь — к этому вертикальному Книга I. 6 - страница 52 восхождению к верхушке Света должно быть добавлено пространное потрясающее расширение сознания в некую тотальность Духа. Само мало, внутреннее существо должно уже поменять поверхностный разум и его ограниченный взор на свое более глубочайшее Книга I. 6 - страница 52 и поболее обширное понимание и научиться жить в большей универсальности; ведь по другому взор надразума на вещи и динамика надразума не будут иметь места, чтоб войти и производить свои динамические операции. Когда нисходит Надразум Книга I. 6 - страница 52, тогда доминирование централизованного эго-ощущения вполне подчиняется, пропадает в широком существе и в конечном счете пропадает; его замещает обширное галлактическое восприятие и чувство бескрайнего универсального я и движения: могут все еще длиться Книга I. 6 - страница 52 многие движения, которые до этого были эгоцентрическими, но они возникают как потоки либо рябь на галлактической шири. Мышление, по большей части, больше не кажется возникающим персонально в теле либо в Книга I. 6 - страница 52 личности, а поступающим выше либо приходящим в виде воли галлактического разума: все внутреннее личное познание либо осознание вещей является сейчас откровением либо озарением того, что увидено либо понято, но источник этого откровения находится Книга I. 6 - страница 52 не в чьем-то отдельном я, а в универсальном знании; чувства, эмоции, чувства аналогично воспринимаются как волны из той же самой галлактической грандиозности, наталкивающиеся на тонкое и грубое тело и получающие ответ из Книга I. 6 - страница 52 личного центра универсальности; ведь тело является только малеханькой опорой либо, даже наименее того, точкой связи для деяния обширного галлактического инвентаря. В этой бескрайней необъятности может на сто процентов пропасть не только Книга I. 6 - страница 52 лишь отдельное эго, да и всякое чувство особенности; ощущается только галлактическое существование, галлактическое сознание, галлактический экстаз, игра галлактических сил: если в том, что ранее было личным разумом, жизнью, телом, ощущается экстаз либо Книга I. 6 - страница 52 центр Силы, то это происходит не с чувством персональности, как поле манифестации, и это чувство экстаза либо деяния Силы не ограничено личностью либо телом, а может чувствоваться во всех точках неограниченного Книга I. 6 - страница 52 сознания единства, которое пронизывает все.

Но может быть огромное количество формулировок сознания надразума и переживания; ведь Надразум обладает колоссальной пластичностью и является полем множественных способностей. Заместо рассредоточенного рассеивания может быть чувства вселенной Книга I. 6 - страница 52 внутри себя либо как себя: но тут тоже это я – не эго; это расширение свободного и незапятнанного сущностного само-сознания либо отождествление со Всем — расширение либо отождествление, составляющее галлактическое существо, вселенского индивидума Книга I. 6 - страница 52. В одном состоянии галлактического сознания есть индивидум, включенный в космос, но отождествляющий себя со всем в нем, с вещами и созданиями, с идеей и чувством, с радостью и печалью других; в Книга I. 6 - страница 52 другом состоянии есть включение созданий в себя и действительность их жизни как часть собственного существа. Нередко нет правления либо управления потрясающего движения, а есть только свободная игра вселенской Природы, на которую то, что было Книга I. 6 - страница 52 личным существом, отвечает с пассивным приятием либо динамическим тождеством, тогда как дух все таки остается свободным и незадетым любым рабством реакций этот пассивности либо этого вселенского и безличностного отождествления либо Книга I. 6 - страница 52 симпатии. Но с сильным воздействием либо полным действием Надразума может прийти и стать обыденным само интегральное чувство управления, полного поддерживающего либо господствующего присутствия и правления галлактического Я либо Ишвары; или может быть открыт особенный центр Книга I. 6 - страница 52 либо быть сотворен превосходящий и доминирующий физический инструмент, личный в факте существования, но безличностный в чувстве и опознаваемый свободным занием как нечто инструментальное по отношению к действию Непознаваемого и Вселенского Бытия. В Книга I. 6 - страница 52 переходе к Сверхразуму это централизующее действие стремится к открытию настоящего индивидума, замещающего погибшее эго, существа, которое в собственной сути одно со всевышним Я, одно в расширении со вселенной и все таки Книга I. 6 - страница 52 является галлактическим центром и окружением спец деяния Нескончаемого.

Таковы 1-ые общие результаты, которые закладывают обыденное основание сознания надразума в развитом духовном существе, но неисчислимы его варианты и развития. Сознание, которое действует таким макаром Книга I. 6 - страница 52, переживается как сознание Света и Правды, мощь, сила, действие, полное Света и Правды, восприятие и чувство красы и экстаза, универсального и многогранного в деталях, озарение в целом и во Книга I. 6 - страница 52 всех вещах, в одном движении и во всех движениях, с неизменным расширением и игрой способностей, нескончаемой и бесконечной и неопределяемой даже во множественности определенностей. Если вмешивается мощь упорядочивающего Гнозиса надразума, тогда есть галлактическая структура сознания Книга I. 6 - страница 52 и деяния, но она не подобна жестким ментальным структурам; она пластична, органична, это нечто, что может расти, развиваться и растягиваться в нескончаемое. Все духовные переживания впитываются и становятся обыкновенными и нормальными для Книга I. 6 - страница 52 новейшей природы; все сущностные переживания, принадлежащие разуму, жизни и телу, впитываются и одухотворяются, преобразуются и чувствуются как форма сознания, экстаза, мощи нескончаемого существования. Расширяется интуиция, озаренное зрение и мышление; их Книга I. 6 - страница 52 субстанция приобретает огромную крепкость, массу, энергию, их движение становится более обхватывающим, глобальным, многогранным, более широким и могучим в собственной силе правды: вся природа, познание, восприятие, симпатия, чувство, динамизм становятся более объемлющими, все-понимающими Книга I. 6 - страница 52, все-охватывающими, галлактическими, нескончаемыми.

Надментальное изменение является финишным вершающим движением динамической духовной трансформации; это высокая из вероятных динамика статуса Духа на духовном плане разума. Она впитывает все то, что находится Книга I. 6 - страница 52 в 3-х шагах ниже и поднимает их соответствующие работы до их самой высочайшей и наибольшей силы, добавляя им универсальную широту сознания и силы, гармоническое согласование познания, более многогранный экстаз существа. Но есть определенные предпосылки, возникающие Книга I. 6 - страница 52 из собственного соответствующего статуса и мощи надразума, которые препятствуют ему быть конечной возможностью духовной эволюции. Надразум – мощь нижней полусферы, хотя и высокая мощь; хотя базисом надразума является галлактическое единство, но его Книга I. 6 - страница 52 действие является действием деления и взаимодействия, действием, базирующимся на игре множественности. Его игра, подобно игре всего Разума — это игра способностей; хотя он действует не в Незнании, а со познанием правды этих способностей Книга I. 6 - страница 52, все таки он производит их через их свою независимую эволюцию их мощностей. Он действует в каждой галлактической формуле в согласовании с базовым смыслом этой формулы и не является мощью для динамической Книга I. 6 - страница 52 трансцендентности. Тут, в земной природе, он обязан творить в галлактической формуле, чьим базисом является полное неведение, которое вытекает из отделения Разума, Жизни и Материи от их собственного источника во всевышнем начале. Надразум может перекрыть Книга I. 6 - страница 52 это отделение только до той точки, где разделительный Разум заходит в Надразум и становится частью его деяния; он может соединить личный разум с галлактическим разумом на его высоком плане, приравнять личное я Книга I. 6 - страница 52 с галлактическим я и придать природе действие универсальности; но он не может вывести Разум за его пределы, и в этом мире изначального Несознания он не может динамизировать Трансцендентность: ведь только Книга I. 6 - страница 52 Сверхразум является всевышним само-определяющимся действием правды и прямой мощью манифестации той Трансцендентности. Если действие эволюционной Природы завершилось бы тут, тогда Надразум, донеся сознание до точки обширной озаренной универсальности и организованной Книга I. 6 - страница 52 игры этого широкого и могущественного духовного понимания совершенного существования, сознательной силы и экстаза, сумел бы идти далее только так, чтоб открыть ворота Духа в верхнюю полусферу и позволить душе уйти в Трансцендентность Книга I. 6 - страница 52 из этой галлактической формации.

В самой земной эволюции нисхождение надразума не сумело бы на сто процентов трансформировать Несознание; все, что надразум сумел бы сделать — это трансформировать в каждом человеке, которого он затронул, все его Книга I. 6 - страница 52 сознательное существо, внутреннее и наружное, личностное и универсально безличностное, преобразовав его в собственное вещество, и наложить это на Незнание, озарив его в галлактическую правду и познание. Но базис Неведения сохранился Книга I. 6 - страница 52 бы; это было бы так, как если б солнце осенило изначальную тьму Места и осветило бы все так, как могли бы дойти его лучи, так чтоб все, что пребывало бы в свете, ощущало бы так Книга I. 6 - страница 52, как если б никакой тьмы вообщем не было в их опыте существования. Но вне этой сферы либо расширения опыта все еще оставалась бы изначальная тьма и, так как все может быть в Книга I. 6 - страница 52 структуре надразума, то эта тьма смогла бы опять наводнить островок света, сделанный снутри ее империи. Более того, так как Надразум имеет дело с разными способностями, то его естественным действием Книга I. 6 - страница 52 было бы развить отдельную возможность одной, нескольких либо множественных динамических духовных формулировок до их крайностей, или скомбинировать либо гармонизировать несколько способностей совместно; но это было бы творение либо несколько творений в изначальном Книга I. 6 - страница 52 земном творении, каждое из которых было бы полным в собственном отдельном существовании. Там был бы развитый духовный индивидум, там могло бы развиться и духовное общество либо общества в том же самом мире ментального человека и Книга I. 6 - страница 52 витального существа животных, но каждое общество производило бы свое независящее существование в ослабленной связи снутри земной формулы. Там все еще не было бы всевышней силы принципа единства, вбирающего в Книга I. 6 - страница 52 себя все контраста и контролирующего их как части единства, что должно быть законом нового эволюционного сознания. Также в этой эволюции не могло бы быть гарантии от притяжения Несознания, которое растворяет все формации, которые жизнь Книга I. 6 - страница 52 и разум строят в нем, поглощает все, что появляется из него либо наложено на него и дезинтегрирует их в их изначальную материю. Освобождение от этой тяги Несознания и крепкий базис Книга I. 6 - страница 52 для непрерывной божественной либо гностической эволюции может быть достигнут только методом нисхождения Сверхразума в земную формулу, привнесения в нее всевышнего закона, света и динамики Духа и трансформации несознания вещественного базиса. Потому на этой стадии Книга I. 6 - страница 52 эволюционной Природы должен произойти последний переход от Надразума к Сверхразуму и нисхождение Сверхразума.

Надразум и его динамические силы, поднимая разум, жизнь и тело и проникая в их, будут подчинять все возвышающему процессу Книга I. 6 - страница 52; на каждом шаге этого процесса может отыскивать свое основание большая сила и высшая интенсивность гнозиса, меньше и меньше смешанная с ослабленным, рассеянным, уменьшенным и разреженным веществом разума: но всякий гнозис Книга I. 6 - страница 52 в собственном начале является мощью Сверхразуа, так что это будет означать все больший и больший приток в природу полу-завуалированного и непрямого супраментального света и мощи. Это будет длиться до той точки, где Книга I. 6 - страница 52 сам Надразум не начнет трансформироваться в Сверхразум; супраментальное сознание и сила возьмут трансформацию конкретно в свои руки, раскроят земному разуму, жизни и телесному существу их свою духовную правду и божественность и Книга I. 6 - страница 52, в конечном счете, вольют во всю природу совершенное сознание, мощь, смысл супраментального существования. Душа выйдет за границы границ Незнания и пересечет свою изначальную линию отличия от всевышнего Познания: она войдет в интегральность Книга I. 6 - страница 52 супраментального гнозиса; нисхождение гностического Света произведет полную трансформацию Незнания.

Это либо нечто более масштабно завуалированное можно считать схематическим, логическим либо безупречным отчетом духовной трансформации, структурной картой восхождения к супраментальному верху, рассмотренной как последовательность отдельных шагов Книга I. 6 - страница 52, любой из которых заканчивается до начала последующего. Как если б душа, выдвигая вперед организованную природную особенность, была бы путницей, взбирающейся по ступеням сознания, вытесанных в универсальной Природе, при этом каждое восхождение на Книга I. 6 - страница 52 сто процентов переносило бы ее как отдельное целое, как отдельное тело сознательного существа, по порядку от 1-го состояния существования к последующему. Это правильно в той степени, в какой должна произойти достаточная интеграция Книга I. 6 - страница 52 1-го статуса, до того как может стать стопроцентно надежным восхождение к последующему высокому пт: эта ясная последовательность может быть также курсом, которым последуют некие даже на ранешних стадиях эволюции, и это также Книга I. 6 - страница 52 может стать обычным ходом, когда вся лестница эволюции будет построена и станет неопасной. Но эволюционная Природа — это не логическая серия отдельных частей, этот тотальность восходящих мощностей бытия, которые пронизывают друг Книга I. 6 - страница 52 дружку, согласованы вместе и проявляют в собственном действии друг на друга мощь обоюдной модификации. Когда высшее сознание спускается в низшее, оно меняет низшее, но также модифицируется и ослабляется им; когда всходит низшее Книга I. 6 - страница 52, оно очищается, но сразу и приобретает возвышающую субстанцию и силу. Это взаимодействие порождает значительное количество разных промежных и взаимосцепленных ступеней силы и сознания существа, но оно также затрудняет установление полной интеграции всех сил Книга I. 6 - страница 52 под полный контроль хоть какой одной силы. По этой причине в реальности нет ряда обычных ясно очерченных и поочередных стадий в эволюции индивидума; заместо этого есть сложность и отчасти определенная Книга I. 6 - страница 52, отчасти путанная всесторонность движения. Душу все еще можно обрисовать как путника и альпиниста, который шаг за шагом продвигается к высшей цели, при этом любая ступень должна быть выстроена как единое целое, зачем требуется нередко на Книга I. 6 - страница 52 нее спускаться, чтоб перестроить ее и сделать надежной, так чтоб она не обвалилась под ним: но эволюция целостного сознания движется быстрее как восходящий океан Природы; ее можно сопоставить с волной Книга I. 6 - страница 52 либо взбирающимся потоком, передняя часть которого касается высших уровней утеса, тогда как нижние уровни как и раньше остаются под водой. На каждой стадии высшие части природы могут быть за ранее, но неполно Книга I. 6 - страница 52 организованы в новое сознание, тогда как низшие части могут находиться в состоянии течения либо образования, частично двигаясь по старенькому пути, хотя и начиная изменяться, и частично принадлежа новенькому типу, но все еще несовершенно достигнутому Книга I. 6 - страница 52 и еще недостаточно надежному в этом изменении. Другим образом может быть образ армии, продвигающейся колоннами, которые захватывают новые области, тогда как основная часть все еще находится на ранее занятой местности, но очень Книга I. 6 - страница 52 широкой, чтоб ее отлично занять, так что следует нередко останавливаться и отчасти ворачиваться к пройденным областям для консолидации и убежденности в том, что страна накрепко занята, а ее люди – ассимилированы Книга I. 6 - страница 52. Может быть и резвое покорение, но оно будет иметь природу лагерной остановки либо господства в чужой стране; это не будет присоединением, полной ассимиляцией и интеграцией, нужной для полного супраментального конфигурации.

Это тянет Книга I. 6 - страница 52 за собой определенные последствия, которые видоизменят четкую последовательность эволюции и мешают ей следовать ясно определенному и накрепко выстроенному курсу, которого наш логический ум просит от Природы, но изредка получает от нее. Как Разум Книга I. 6 - страница 52 и Жизнь начинают появляться тогда, когда организация Материи достаточна, чтоб допустить их, но более непростая и совершенная организация Материи приходит с эволюцией Жизни и Разума, как Разум возникает тогда, когда Жизнь довольно Книга I. 6 - страница 52 организована, чтоб допустить развитую вибрацию сознания, но Жизнь добивается собственной полной организации и развития только после того, как Разум может повлиять на нее, как духовная эволюция начинается тогда, когда человек как Книга I. 6 - страница 52 Разум способен на движение духовности, да и Разум подымается до собственного высокого совершенства в процессе роста интенсивности и светлости Духа, так же обстоит дело и с высшей эволюцией восходящих мощностей Духа. Как достигается достаточное Книга I. 6 - страница 52 духовное развитие, начинает проявляться нечто из интуиции, озарения существа, начинает происходить движение высших духовных степеней Сознания — время от времени одно, время от времени другое либо все совместно, и они Книга I. 6 - страница 52 не ожидают того, чтоб любая мощь в серии окончила себя, до того как вступит в действие более высочайшая мощь. Свет и сила надразума могут частично спуститься, сделать свою частичную форму в существе и занять лидирующее Книга I. 6 - страница 52 положение, или надзирать и вмешиваться, тогда как интуитивный и озаренный Разум и высший Разум могут оставаться в целом, действуя вместе с большей Мощью, нередко пронизанные и возвышенные ею, или Книга I. 6 - страница 52 подняться в нее, чтоб сформировать огромную либо надразумную Интуицию, большее либо надразумное Озарение, большее либо надразумное духовное Мышление. Такое замудренное действие происходит из-за того, что любая нисходящая мощь благодаря интенсивности давления Книга I. 6 - страница 52 на природу и возвышающему воздействию делает существо способным на более высочайшее вторжение еще до того, как завершится само-формирование более ранешней силы; но это происходит и из-за того, что работа принятия и трансформации с Книга I. 6 - страница 52 трудом может быть проделана, если не происходит все более высочайшего вмешательства. Озарению и высокому Мышлению требуется помощь Интуиции, а Интуиции требуется помощь Надразума, чтоб биться с тьмой и незнанием, в Книга I. 6 - страница 52 каких они трудятся, и чтоб придать им их свою полноту. Все таки статус и интеграция надразума не могут быть полными до того времени, пока Высший Разум и Озаренный Разум не станут вставленными и Книга I. 6 - страница 52 не будут подняты в Интуицию, и сама Интуиция потом заинтегрирована и поднята во все-расширяющую и все-возвышающую энергию надразума. Закон постепенности должен соблюдаться даже в комплексности хода эволюционной Природы.

Предстоящая Книга I. 6 - страница 52 причина трудности вытекает из необходимости самой интеграции; ведь процесс заключается не только лишь в восхождении души до высшего статуса, да и в нисхождении так обретенного высшего сознания, чтоб оно подняло и трансформировало низшую Книга I. 6 - страница 52 природу. Но эта природа обладает плотностью предшествующего образования, которое сопротивляется нисхождению и затрудняет его; даже когда высшая мощь прорвала барьер, низошла и начала работать, но природа Незнания сопротивляется и препятствует работе, так что Книга I. 6 - страница 52 она или старается вообщем отторгнуть трансформацию, или пробует видоизменять новейшую мощь, чтоб привести ее в согласование с своими работами, или даже набрасывается на нее, чтоб захватить, ослабить и поработить Книга I. 6 - страница 52 ее для собственного метода деяния и низшей цели. Обычно в процессе принятия и усвоения этого сложного вещества Природы высшие силы нисходят поначалу в разум и захватывают центры разума, так как они поближе к ним Книга I. 6 - страница 52 в осознании и в знании-силе; если они спускаются поначалу в сердечко либо в витальное существо силы и чувства, как это время от времени происходит из-за того, что некие индивиды более Книга I. 6 - страница 52 открыты там, тогда результаты получаются более смешанными и непонятными, неидеальными и ненадежными, чем если б все происходило в логическом порядке. Но даже в процессе собственной обычной работы, когда нисходящая сила поднимает Книга I. 6 - страница 52 существо часть за частью в естественном порядке нисхождения, эта сила не способна вполне занять и трансформировать каждую часть, до того как идти далее. Она может занять каждую часть только в общем и не Книга I. 6 - страница 52 стопроцентно, так что работы каждой части носят отчасти новый высший, отчасти смешанный, отчасти старенькый постоянный низший нрав. Ведь разум во всем его спектре не может быть сразу преобразован, так как Книга I. 6 - страница 52 центры разума не являются регионами, изолированными от остальной части существа; действие разума пронизано действием витальной и физической частей, и в самих этих частях есть низшие формации разума — витальный разум, физический разум — и они должны быть Книга I. 6 - страница 52 изменены, до того как сумеет произойти полная трансформация ментального существа. Потому высшая трансформирующая сила должна спуститься, как можно ранее и не ждя интегрального ментального конфигурации, в сердечко, так чтоб занять Книга I. 6 - страница 52 и поменять чувственную природу, а потом — в низшие витальные центры, чтоб занять и поменять всю витальную, кинетическую и чувственную природу и, в конце концов, должна спуститься в физические центры, так чтоб занять Книга I. 6 - страница 52 и поменять всю физическую природу. Но даже эта окончательность еще не окончательна, ведь все еще остаются подсознательные части и подсознательное основание. Сложность, переплетенное действие этих мощностей и частей существа настолько велико, что практически Книга I. 6 - страница 52 можно сказать, что в этом изменении ничто не завершено, пока все не завершено. Есть прилив и отлив, силы старенькой природы отступают, а потом ворачиваются и опять занимают свои старенькые области, вызывая неспешный Книга I. 6 - страница 52 отход и возобновление атаки и злости, и потом высший прилив вновь занимает покоренную местность, но несовершенно уверенный в собственном господстве, пока остается что-то, что еще не стало частью светлой области Книга I. 6 - страница 52.

3-я сложность вносится способностью сознания жить в более чем одном статусе сразу; в особенности, трудность порождается делением нашего существа на внутреннюю и внешнюю либо поверхностную природу и предстоящей неурядицей потаенного окружающего сознания, в каком Книга I. 6 - страница 52 определяются наши невидимые связи с миром вне нас. В духовном открытии конкретно пробужденное внутреннее существо с готовностью принимает и ассимилирует высшие воздействия и приводит в действие высшую природу; наружное поверхностное Книга I. 6 - страница 52 я, практически всецело создаваемое силами Незнания и Несознания, медлительно просыпается, медлительно принимает, медлительно усваивает. Потому есть долгая стадия, на которой внутреннее существо довольно трансформировано, но наружное все еще вовлечено в смешанное Книга I. 6 - страница 52 и тяжелое действие неидеального конфигурации. Это несоответствие повторяется на каждом шаге восхождения; ведь при каждом изменении внутреннее существо отвечает с большей готовностью, а наружное с трудом движется за ним, без охоты и Книга I. 6 - страница 52 некомпетентно, невзирая на свое рвение и желание: это вызывает необходимость повсевременно циклического труда принятия, адаптации, ориентации, труда, всегда воспроизводимого в новых определениях, но всегда 1-го и такого же в принципе. Но даже когда наружняя Книга I. 6 - страница 52 и внутренняя природы индивидума объединены в гармонизированное духовное сознание, то более наружняя, но оккультная его часть, в какой все существо смешивается с существом окружающего мира и через которую окружающий мир Книга I. 6 - страница 52 наводняет сознание, все еще остается полем несовершенства. Непременно есть торговля меж несоответствующими воздействиями: внутреннее духовное воздействие наталкивается на совсем обратные воздействия, сильные по части контроля имеющегося мирового порядка: новое духовное сознание должно выдержать удар преобладающих Книга I. 6 - страница 52 и укоренившихся недуховных сил Незнания. Это порождает кардинально важную трудность на всех стадиях духовной эволюции и ее пробуждения к изменению природы.

Может быть установлена личная духовность, которая отрешается от сообщения с миром Книга I. 6 - страница 52 либо минимизирует это сообщение, или удовлетворяется тем, чтоб быть очевидцем его деяния и набрасывать свои воздействия, не допуская какой-нибудь реакции на их либо не допуская их вторжения: но если Книга I. 6 - страница 52 внутренняя духовность должна объективизироваться в свободном действии мира, если индивидум должен спроецировать себя в мир и в неком смысле вобрать мир в себя, то это не может динамически быть проделано без восприятия воздействий мира Книга I. 6 - страница 52 через собственное окружающее существо. Духовное внутреннее сознание должно тогда обращаться с этими воздействиями таким макаром, чтоб при собственном приближении либо входе они или уничтожались и не давали никакого результата, или трансформировались благодаря Книга I. 6 - страница 52 самому входу в его свою моду и субстанцию. Или духовное внутреннее сознание может вынудить их воспринять духовное воздействие и возвратить их с трансформирующей силой в мир, откуда они пришли, ведь такое принуждение Книга I. 6 - страница 52 универсальной Природы является частью совершенного духовного деяния. Но для этого окружающее существо должно быть так пропитанным духовным светом и духовной субстанцией, чтоб ничто не могло войти в него, не подвергнувшись этой Книга I. 6 - страница 52 трансформации: вторгающиеся наружные воздействия вообщем не должны заносить собственного низшего понимания, собственного низшего зрения, собственной низшей динамики. Но это тяжелое совершенство, так как обычно окружающее существо — это не вполне наше Книга I. 6 - страница 52 собственное сформированное и реализованное я, а это я плюс природа окружающего мира. Конкретно по этой причине всегда легче олицетворить внутренние само-достаточные части, чем трансформировать наружное действие; совершенство интроспективной, внутренне пребывающей либо личной Книга I. 6 - страница 52 духовности, отчужденной от мира либо само-защищенной от него, легче, чем совершенство всей природы в динамической, кинетической духовности, объективизированной в мире, обхватывающей мир, являющейся мастером собственного окружения, властелином в сообщении с мировой Книга I. 6 - страница 52 природой. Но так как интегральная трансформация должна стопроцентно обхватывать динамическое существо и вбирать в него жизнь деяния и мировое я вне нас, то от развивающейся природы требуется это более полное изменение.

Значимая трудность Книга I. 6 - страница 52 появляется из того факта, что субстанция нашего обыденного существа сформирована из Несознания. Наше незнание является ростом познания в субстанцию незнающего существа; сознание, которое оно развивает, познание, которое оно устанавливает, всегда преследуется этим Книга I. 6 - страница 52 неведением, пронизано и окружено им. Эта самая субстанция неведения должна быть трансформирована в субстанцию сверхсознания, в субстанцию, в какой всегда есть сознание и духовное понимание, даже когда она не активна, не Книга I. 6 - страница 52 выражена, не облачена в форму познания. Пока это не достигнуто, неведение будет наводнять либо окружать, или всасывать и всасывать в свою непомнящую тьму все то, что заходит в нее; неведение принуждает нисходящий свет идти Книга I. 6 - страница 52 на компромисс с наименьшим светом, в который он заходит: происходит смешение, уменьшение и ослабление нисходящего света, уменьшение и модификация его правды и силы. Или, само мало, неведение ограничивает его Книга I. 6 - страница 52 правду и обозначает пределы его силы, сегментирует его применение и его спектр; его правда принципа перекрывается от полной правды персональной реализации либо от достигнутой правды галлактического внедрения. Полное действие в гармонии с Книга I. 6 - страница 52 новым законом существа всегда тяжело в людской природе; ведь в субстанции Несознания есть само-защищающий закон слепой властной Необходимости, который ограничивает игру способностей, возникающих в ней либо входящих в нее, и препятствует им установить их Книга I. 6 - страница 52 свободное действие и итог либо воплотить интенсивность их собственного абсолюта. Смешенная, относительная, сдержанная и ослабленная игра — вот все, что остается им: по другому они разрушат остов Несознания и очень возмутят базис мирового Книга I. 6 - страница 52 порядка, не изменив его отлично; ведь ни одна из их в собственной ментальной либо витальной игре не обладает божественной мощью, чтоб заместить этот черный изначальный принцип и организовать совсем новый мировой Книга I. 6 - страница 52 порядок.

Трансформация людской природы может быть достигнута только тогда, когда субстанция существа так пропитана духовным принципом, что все его движения являются спонтанной динамикой и гармонизированным ходом Духа. Но даже когда высшие силы Книга I. 6 - страница 52 и их интенсивности входят в субстанцию Несознания, они наталкиваются на слепое противодействие Необходимости и подчиняются ограничивающему и ослабляющему закону незнающей субстанции. Необходимость всегда противоборствует им, отстаивая свои права на установленный Книга I. 6 - страница 52 и непререкаемый Закон, всегда опровергает требование жизни законом погибели, требование Света — необходимостью облегчения тени и фона тьмы, суверенность и свободу и динамику Духа — своей силой приспособления методом ограничения, разграничения из-за неспособности, из-за Книга I. 6 - страница 52 основания энергии на покое изначальной Инерции. За всеми этими отрицаниями стоит оккультная правда, которую только Сверхразум со своим примирением противоположностей в изначальной Действительности может взять и отыскать прагматическое решение этой загадки Книга I. 6 - страница 52. Только супраментальная Мощь может стопроцентно преодолеть эту трудность фундаментального Неведения; ведь совместно с ней заходит обратная светлая властная Необходимость, лежащая в основании всех вещей и являющаяся изначальной и конечной само-определяющейся силой правды само Книга I. 6 - страница 52-существующего Нескончаемого. Только эта более светлая духовная Необходимость и ее властное главенство может сдвинуть либо стопроцентно пронзить, трансформировать в себя и таким макаром поменять слепую Ананке Несознания.

Супраментальное изменение всей Книга I. 6 - страница 52 субстанции существа и, как следствие, непременное изменение всего его нрава, сил и движений происходит тогда, когда инволюционный Сверхразум в Природе всплывает, чтоб повстречаться и объединиться с супраментальным светом и мощью, спускающимися из Книга I. 6 - страница 52 Сверхприроды. Индивидум должен быть инвентарем и первым полем этой трансформации; но не довольно отдельной персональной трансформации, и она не может быть вполне осуществима. Даже достигнутое супраментальное изменение будет иметь неизменное и галлактическое значение, только Книга I. 6 - страница 52 если индивидум станет центром и знаком для установления супраментальной Сознательной Силы в качестве открыто действующей мощи в Жизни и Материи. Это будет означать возникновение в эволюции гностического существа либо Пуруши Книга I. 6 - страница 52 и гностической Пракрити, гностической Природы. Должна выплыть супраментальная Сознательная Сила, освобожденная и инициативная снутри земного целого, и должен быть организованный супраментальный Дух в жизни и теле — ведь телесное сознание тоже должно довольно Книга I. 6 - страница 52 проснуться, чтоб стать применимым инвентарем для работы новейшей супраментальной Силы и ее нового порядка. До того времени хоть какое промежуточное изменение может быть только частичным либо ненадежным; может быть развит надментальный либо Книга I. 6 - страница 52 интуитивный инструментарий Природы, но он будет светлой формацией, наложенной на базовое окружающее Несознание. Как будет повсевременно установлен супраментальный принцип на своем базисе, тогда силы Надразума и духовного Разума сумеют накрепко основаться на Книга I. 6 - страница 52 этом базисе и достигнуть собственного совершенства; они образуют в земном существовании иерархию из состояний сознания, поднимающуюся от Разума и физической жизни ко всевышнему духовному уровню. Разум и ментальное население земли останутся в качестве ступени Книга I. 6 - страница 52 в духовной эволюции; но будут сформированы и другие ступени над этой ступенью, и они будут доступны для воплощенного ментального существа, чтоб оно сумело подняться в гнозис и перевоплотиться в воплощенное супраментальное и Книга I. 6 - страница 52 духовное существо. На этом базисе может быть проявлен принцип божественной жизни в земной Природе; даже мир незнания и несознания сумеет открыть свой погруженный секрет и начать реализовывать на каждой низшей ступени ее Книга I. 6 - страница 52 божественное значение.




kniga-dve-zhizni-stranica-23.html
kniga-dvoryanskoe-gnezdo.html
kniga-dzian-polnaya-versiya.html