Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8

Ibid. P. 358.

159


кто отыскивает правду со вздохом", да и сам "отыскивает ее, стеная". Обращаясь к разуму и "сердечку" читателей, он открывал им "пучины" собственного мозга и глубины собственного "сердца". Вот почему Лев Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 Толстой считал, что Паскаль писал "кровью собственного сердца", чем и располагал "сердца" читателей. В-5-х, внедрение неких приемов "хорошей устной беседы" (недаром он упоминает об "искусстве беседы" Монтеня) с ее атмосферой доверия Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и доброжелательства, мягеньким психическим микроклиматом, содействующим взаимопониманию. В-шестых, умение созидать правоту собственных идеологических врагов. Если желаете переубедить кого-то, рекомендует он, то сначала уясните, с какой стороны он прав, а потом покажите то, в Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 чем он не прав: "Обычно люди сердятся не тогда, когда слышат упрек в том, что они не все лицезреют, а тогда, когда им указывают на ошибку, ибо по природе собственной человек Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 не может все созидать, но по природе же-он не может заблуждаться в том, что лицезреет..."' Правда многогранна, считает Паскаль, и явления ее многообразны, так что ни одно из их нельзя Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 упускать, кем бы они ни были подмечены. Почтительное отношение к воззрению других людей было не только лишь долгом умственной совести Паскаля, да и одним из приемов его "искусства убеждения".

В конце концов, в-седьмых Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, его умение выразить правду через противоречие в форме феномена. Парадоксы Паскаля максимально содержательны, семантически емки. Он не допускал малосодержательного "жонглирования" антитезами и противоречиями и уподоблял тех, кто это делал Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, нехорошим конструкторам, которые навешивают "липовые окна для симметрии". Важны не сами по для себя противоречия, убежден Паскаль, но правда о вещах, поэтому наличие противоречия еще не свидетельствует о ложности выражения, равно как отсутствие противоречия не Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 есть признак его истинности.

Исходя из убеждений современной психологии "искусство убеждения" Паскаля просто увязывается со специфичностью функционирования беспристрастного познания на уровне личного сознания. Так, развивая идеи Л. С. Выготского Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 о 2-ух планах речи, А. Н. Леонтьев проводит различение меж беспристрастными "надындивидуальными значениями" и "личным личным смыслом" (значением для субъекта) как показателем "пристрастности людского сознания". Если конкретные значе-

' Pascal В. Pensees. P Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. 592, fr. 701. 160


ния выражаются в речи и являются общезначимыми, то "личностный смысл", очень тесновато связанный с "чувственной тканью сознания", уникальностью определенного мировосприятия, только с огромным трудом находит себе адекватные средства выражения. Этими последними Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 могут быть все те же флегмантичные к "личному смыслу" значения, неминуемое несовпадение которых с ним порождает, согласно А. Н. Леонтьеву, "драматизм личного сознания", "муки творчества", трудности самовыражения личного "я". Отсюда появляются трудности в передаче "личного Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 смысла" и другим людям. Легче это достигается в сфере художественного творчества и его воздействия на людей, в критериях эстетического общения, нравственного воздействия, чувственного сопереживания и т. д.' Тут и паскалевское "искусство быть Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 приятным" получает собственный глубочайший и очень весомый смысл.

Не считая того, его "искусство убеждения", принимающее во внимание капризы и прихоти воли и "сердца" людей, затрагивает очередной нюанс личного познания, который в текущее Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 время вызывает все более глубочайший энтузиазм у психологов, философов, социологов. Идет речь о безотчетном восприятии и функционировании инфы. Согласно А. Н. Леонтьеву, "личностный смысл" формируется не только лишь в плане Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 сознательной деятельности, да и на аффективно-волевом уровне, где смыслообразующие составляющие могут оставаться вроде бы "за занавесом" и не осознаваться. Отсюда реальное наличие суггестивного элемента в всех формах людской деятельности (в том Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 числе и познавательной) и общения меж людьми. Но суггестия, апеллирующая к активности безотчетного, "подчиняется специфичным закономерностям, почти во всем хорошим от обыденных закономерностей работы ясного сознания"2.

Если традиционный рационализм в лице Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 Р. Декарта при анализе познавательной деятельности человека апеллировал приемущественно к активности мышления и сознания (отождествляя то и другое) и проходил мимо активности безотчетного, то Паскаль, на самом деле дела, уделяет свое внимание на эту последнюю Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, когда гласит

'Леонтьев А. Н. Деятельность и сознание // Вопросы философии. 1972. № 12. С. 134—140.

2 Бассин Ф. В., Рожнов В. Е. Неувязка неосознаваемой психологической деятельности // Вопросы философии. 1975. № 10. С. 108.

6 Заказ № 4951

161


о воздействии на волю, сердечко человека. Для Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 него человеческое постижение правды, уникально-индивидуальное усвоение, познания является неистребимым элементом познавательного процесса, который при соответственных критериях может как тормозить зание беспристрастной правды другими людьми (кроме ее первооткрывателей), так и значительно ускорять его Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. Познание и умение применить "искусство убеждения" содействует этому последнему никак не только лишь в сфере гносеологии, "проф зания", в научных обществах, да и во всех областях людской жизни.

Особое значение "искусство убеждения Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8" Паскаля имеет для учителей, преподавателей, воспитателей всех уровней, перед которыми стоит задачка донести познания не только лишь до мозга, да и до "сердца" учащихся и воспиту-емых, придать познаниям не Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 только лишь доказательно-дискурсивный, да и притягательно-интуитивный, убедительный нрав. Недаром выполнение этой задачки считается эталоном совершенного образования и воспитания. Приходится удивляться мудрости Паскаля, который в собственный рационалистический век отстаивал интересы и потребности Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 людского "сердца" и осознавал, что методы воздействия на него представляют собой искусство, а не просто "методику убеждения". В этом состоит не только лишь гносеологический, да и глубочайший гуманистический смысл "искусства убеждения" Паскаля Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8.

^ 5. "Утешение правдой"

Утешения ничто не дает, не считая правды, и ничто, не считая искреннего искания правды, не дает успокоения нашему сознанию.

Паскаль

Ряд исследователей философии Паскаля склонны оценивать его гносеологические взоры Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 в духе скепсиса (В. Кузен, Р. Жоливе, М. М. Филиппов и др.) либо даже агностицизма, сближая их с позицией Канта (А. Д. Гуляев, Л. Голдман)'. Схожая оценка мне представляется

1 Cousin V. Etudes sur Pascal Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. P., 1857. P. 83; Филиппов М. М. Паскаль, его жизнь и научно-философская деятельность. Спб., 1891;

Гуляев А. Д. Этическое учение в "Идей" Паскаля. Казань, 1906. С. 105, 110, 252; Goldmann L. Le dieu cache. P., 1955. P. 258.

162


неверной, так как односторонне Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 опирается на совокупа аргументов Паскаля против догматизма без учета его решительной оппозиции пирронизму. Более прав М. Легерн, который — прямо за Ж. Шевалье — усматривал нечто общее у Декарта и Паскаля в Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 их борьбе против скепсиса'.

Паскаль соображает под догматизмом такую гносеологическую позицию, согласно которой человеку доступно абсолютное и полное зание всего имеющегося и обладание беспристрастной "незапятанной" правдой. Очень ярко ее выражает Декарт Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 в "Рассуждении о способе": "...нет ничего ни настолько дальнего, чего нельзя было бы достигнуть, ни настолько заветного, чего нельзя было бы открыть"2. Это гордое и жизнеутверждающее заявление Декарта, для которого действительность была "прозрачной Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 для разума", опиралось на панлогическое кредо рационализма: "Порядок и связь мыслях те же, что порядок и связь вещей". Выдвинутое Спинозой это положение совместно с тем открывало путь для онтологизации спекулятивных сущностей Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, чем и "грешила" тотчас рационалистическая метафизика Декарта. Паскаль же заостряет свое внимание на том, что реальность неизмеримо обширнее хоть какой интеллигибельной конструкции, так что всемогущество разума в гносеологии есть не что другое, как безосновательная Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 догма. В отличие от Декарта, Спинозы, Лейбница Паскаль не является панлогистом.

Не считая того, если Декарт сознательно абстрагировался от субъективно-человеческих и социально-исторических критерий реального процесса зания (не уделяя Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 подабающего внимания относительности правды) и выдавал конечный итог познающей деятельности "сублимированного субъекта" за "чистую" и абсолютную правду, то Паскаль отлично осознавал экзистенциальный нрав людского зания и лицезрел все трудности перехода от личного Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и относительного познания к беспристрастной и абсолютной правде.

Образ "нескончаемой и незапятанной ^истины" запечатлен в душе Паскаля как абсолютная ценность, как тот эталон, самоотверженное служение которому было смыслом и целью его жизни. Этот эталон, провозглашенный Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 в античности Платоном, всегда был "высшим светом" для наилучших

' Chevalier J. Pascal. P., 1922. Р. 22; Le Guern М. Pascal et Descartes. P., 1971.P.161.

2 Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 273.

163


представителей европейской философии и Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 культуры. Защита истин нравственного порядка и нравственного плюсы личности является подлинным пафосом борьбы Паскаля против иезуитов в "Письмах к провинциалу". В одиннадцатом письме он признается: "Я могу сказать как перед Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 Богом, что нет ничего, что бы я более не мог терпеть, как мельчайшее нарушение правды"'. Конкретно высочайшее представление об правде принуждает Паскаля остро чув- ( ствовать и ограниченность (реальную и неминуемую для каждого поколения!) человечьих познаний Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, и незавершенность их на каждом шаге исследования, и относительность воззрений людей, и противоречивость проявления самой правды, которая никогда не выступает в чистом

виде.

Все это порождает неминуемую диалектику правды и Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 заблуждения, их переплетение, взаимообнаружение и даже взаимопроникновение. Во-1-х, правда и ересь не противостоят друг дружке, как свет и тьма, но границы меж ними относительны и условны. В 3-ем письме к провинциалу мы встречаемся с Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 таким замечанием:

"Правда настолько тонка, что, чуток отступишь от нее, впадаешь в заблуждение, да и заблуждение настолько тонко, что, чуть отклонишься от него, обретешь правду"2. Во-2-х, главный феномен правды и заблуждения Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 заключается в том, что правда находится через заблуждение, ошибку и ересь. Они преобразуются в средства ее обнаружения, теряя, так сказать, свою "субстанциальность". Потому, гласит Паскаль, когда люди не знают Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 правды, неплохи и всеобщие заблуждения, которые побуждают людей любознательных к размышлениям и исследованиям. В-3-х, нет "незапятанной правды" либо "незапятанной ереси", так как их относительность, условность, неполнота приводят к тому, что с какой-нибудь стороны Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 правда оказывается ложью и напротив. "Любая вещь в этом мире частью истинна и частью неверна... Ничто не бывает непременно настоящим, и, таким макаром, ничто не поистине в смысле незапятанной Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 правды... Мы только частично обладаем правдой и благом вперемежку с ложью

и злом"3.

Где же тот маяк, спрашивает Паскаль, который в "бурливом море зания" освещал бы настоящий путь? Где

' Pascal В. Les provinciales. P. 422.

2 Ibid. P. 380.

'Pascal Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 В, Pensees. P. 617, fr. 905.

164


тот "документ на правду", который можно было бы предъявить всем, не верящим в нее? Говоря о единственной точке зрения, с которой картину идеальнее всего видно, Паскаль Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 задается вопросом о таковой же точке зрения в гносеологии, науках о природе, человеке, в сфере нравственности. Словом, в различных планах Паскаль, на самом деле дела, ставит делему беспристрастного аспекта правды, с помощью Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 которого человек имел бы "твердую почву" под ногами, а не носился, как щепка, по воле волн в стихии зания. Ф. Бэкон отыскал его в опыте, адекватном природе, Декарт и Спиноза — в ясности Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и самоочевидности познания для "естественного света" разума. Но Паскаль лицезреет относительность этих критериев. Не считая того, он осознает неоднозначность решения этой трудности в различных науках. В естествознании, к примеру, нужно следовать за Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 самой природой и "судить в согласовании с ней", а не по самим для себя.

В "Вступлении к трактату о пустоте" Паскаль приближается к осознанию правды как беспристрастного содержания познания, соответственного природе. Хотя природа всегда Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 остается самой собой, но "свои потаенны" она открывает человеку только "по временам". Правда пребывает вечно в ней, поэтому "она древнее всех наших воззрений о ней, и мы не знали бы Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 ее природы, если б считали, что она начинает существовать только тогда, когда поддается нашему занию'".

Еще сложнее дело обстоит в науках о человеке и в сфере нравственности, связанных с "человечьими установлениями", которые изменяются Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 от эры к эре, от поколения к поколению и от страны к государству. Тут "правду определяют меридианом", гласит Паскаль, и то, что поистине на той стороне Пиренеев, то неверно по эту сторону. Поднятие Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 на один градус широты "ставит ввысь дном всю юриспруденцию". Да и в границах 1-го и такого же страны подобного рода правды зыбки, текучи и противоречивы.

Итак, мы не постигаем абсолютной Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 правды, согласно Паскалю, в смысле ее "чистоты" и совершенства. Этот вывод дополняется и другим: так как мир нескончаем, а наше познание всегда ограничено, постольку нет абсолютной правды в полном ее объеме Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. Нет таковой всеобщей правды, чтоб с какой-либо стороны, гласит Паскаль, она не оказалась неполной. В силу этого про-

• Pascal В. Preface... P. 232.

165


цесс зания никогда не может иметь конца: "...все науки нескончаемы по Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 объему их исследовательских работ (к примеру, геометрия может предлагать нескончаемое число задач) и... по числу и неуловимости их принципов...'" Паскаль допускает нескончаемый прогресс зания, "субъектом" которого является население земли в целом Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, в нескончаемой смене поколений. Но бесконечность зания, считает он, никогда не совпадает с бесконечностью реальности, оставляя вечно открытыми вопросы о "первопричинах", "первых началах" и "последних основаниях" вещей, на однозначное истолкование которых претендуют догматики2. Отсюда Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 Паскаль поражается самонадеянности и тщеславию других философов, которые претендовали на зание "всего имеющегося". Он осуждает Демокрита за его рвение "гласить обо всем", Пико делла Мирандолу за заглавие его 900 тезисов Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 "Обо всем, что познаваемо". Для Паскаля все это есть выражение безосновательного "догматизма", представители которого, преодолев "естественное неведение" (данное человеку от рождения), не дошли до уровня "ученого неведения", которого добиваются величавые души, изведав все, что Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 можно знать. "Догматики" находятся в центре меж этими 2-мя последними пределами познания и, считает Паскаль, только на вид кажутся знающими3.

Антидогматическую тенденцию носят его размышления о причинах человечьих заблуждений, их Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 критериях и даже мельчайших поводах. Если для Декарта главной предпосылкой заблуждений было воздействие воли на разум, то для Паскаля — в духе древнего скепсиса — их величавое огромное количество. Человек ограничен как по собственной Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 природе, так и по своим возможностям. Его чувства и разум познают только определенный спектр явлений. Так, к примеру, чувства человека не переносят никаких крайностей: очень сильный шум нас оглушает, очень броский свет ослепляет, очень дальнее Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и очень близкое расстояния мешают нам созидать, мы не ощущаем ни последнего тепла, ни последнего холода и т. д.4 Не считая того, любовь и ненависть, другие страсти души, равно как Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и нравственные пороки, личный энтузиазм, заболевания тела, "повреждают" наши чувства и мешают им созидать ис-

' Pascal В. Pensees. P. 526, fr. 199.

2 Ibidem.

'Ibid. P. 509—510, fr. 83.

4 Ibid. P. 527, fr. 199.

166


тинное положение вещей. Особо Паскаль выделяет воображение Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 в качестве предпосылки заблуждений. Умея безраздельно владычествовать над человеком, воображение "установило в нем вторую природу", тотчас агрессивную его разуму. Паскаль считает, что даже "самый величавый философ в мире" не сумеет Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 без ужаса пройти над пропастью по широкой доске, хотя бы разум и уверял его в полной безопасности'.

Так, "незапятнанный, великодушный разум" поддается всякому воздействию: "Сколько бы разум ни орал, он не Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 может сам оценивать вещи"2.

По собственному природному достоинству разум должен бы являться аспектом правды и "правым арбитром" в любом споре. Он мог бы исправлять неправильные либо смутные показания наших эмоций. Он сам претендует на роль Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 "третейского судьи", но... "бывает подвержен воздействию всякого чувства"3. Разум и чувства ведут междоусобную войну, которая представляет "самую несуразную причину заблуждений". В процессе этой борьбы чувства и разум взаимно накалывают Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 друг дружку, "неверной видимостью". Поразительно, но Паскаль будто бы не направляет внимания на тот факт, что чувства и разум могут взаимно помогать друг дружке, исправляя их показания и неверные свидетельства.

Паскаль знает могучую силу Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и власть людского разума, величественнее которого для него нет ничего в природе, но— в отличие от рационалистов —он знает и его беспомощности, бессчетные недочеты. Правда, он не "певец" этих недочетов разума, но Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 быстрее их проницательный регистратор. Он фиксирует их не бесстрастно, как посторонний и флегмантичный наблюдающий, но с чувством огорчения, сожаления, грустного удивления и даже тоски. И центральным лейтмотивом тут оказывается чувство глубочайшего феномена, противоречия Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, разлада меж высочайшим природным достоинством разума и его реальными слабостями. Конкретно поэтому, что в согласовании с духом собственного времени Паскаль очень высоко ставит человечий разум, он "пронзительно" поражен его несовершенством: "Все Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 достоинство человека заключено в мысли, но что такое эта идея? Как она неумна! Она прекрасна и несравнима по собственной природе. Разве необ-

' Pascal В. Pensees. P. 504, fr. 44.

2 Ibidem.

'Ibid. P. 578, fr Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. 530.

167


ходимо, чтоб она имела настолько чуждые ей недочеты, за которые она достойна презрения, а меж тем она полна ими до нелепости. Как она величава по собственной природе, как она мала по своим недочетам'".

Рационалистическому Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 представлению о могуществе людского разума Паскаль противопоставляет его трезвую оценку, указывая как на его "величие", так и на его "ничтожество": силу и слабость, бесконечность (ибо он нескончаемо совершенствуется) и ограниченность Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, объективность, неподкупность и "зависимость от всякого воздействия", проницательность и ослепление и т. д. Достоинство людского разума, согласно Паскалю, заключается в том, что он знает свою свою ограниченность и признает гносеологическую ценность Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 наружных эмоций, опыта, интуиции "сердца". Сила разума — в его определениях и подтверждениях, логике, последовательности рассуждений, но в этом же — и его слабость, ибо есть вещи, которые не нужно определять (первичные определения) и Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 обосновывать (теоремы), равно как и такие вещи, которые нужно созидать "одним взором", а не "медлительно дискуссировать их".

Диалектический разум Паскаля не переносит однобоких суждений, конкретных решений и всяких преувеличений и абсолютизаций. Отсюда понятен его афоризм Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8:

"То признают один разум, то исключают разум"2. Не случаем, что "культу разума" он не противопоставил "культ чувства" либо интуиции, но обусловил каждой гносеологической возможности свою "легитимную" сферу компетентности. Не Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 случаем он не принял ни однобокого рационализма, ни однобокого эмпиризма. И тем паче не случаем гносеологическому заблуждению собственного века относительно "незапятнанного" субъекта зания и "незаинтересованного" разума он противопоставил реальную определенную познающую личность во всем обилии Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 ее деятельности, в какой — как будто в материнском лоне — осуществляется и познавательный процесс. Зависящий от величавого огромного количества причин, наружных и внутренних, этот процесс показывает не только лишь взлеты и Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 победы людского разума (ему ли, блестящему ученому, их не знать!), да и его падения, ошибки и поражения, которые и сам Паскаль изведал в собственной катастрофической жизни.

' Pascal В. Pensees. P. 597, fr. 756. 2 Ibid Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. P. 524, fr. 183.

168


Раскрывая другие предпосылки человечьих заблуждений, Паскаль гласит о субстанциальной несоизмеримости мира и человека, делая упор на идущее из античности положение: "Схожее познается схожим". Он воспринимает декартовский дуализм духовной и вещественной субстанции Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, но делает отсюда никак не картезианские выводы. Так как человек сложен, т. е. состоит из души и тела, постольку ему тяжело постигать обыкновенные вещи, вещественные или духовные. Вот почему философы часто Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 соединяют идеи с вещами и молвят о телесных вещах, как о духовных ("тела стремятся вниз", "они противятся разрушению", "природа опасается пустоты", "вещи имеют склонности, симпатии, антипатии" и т. д.), а о Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 духовных, как о телесных. В последнем случае Паскаль имеет в виду ошибку Декарта, считавшего животных бездушными автоматами. Паскаль же признавал у их наличие воли и психологической деятельности, видя в их промежуточное звено Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 меж бездушным механизмом природы и духовным миром человека.

Да и сложные вещи человек знает менее, чем обыкновенные, ибо, считает Паскаль, мы меньше всего осознаем связь души и тела. Он отторгает предположение, что человек Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 есть только телесное существо, ибо в таком случае он ничего не мог бы знать. Основанием такового утверждения является убеждение Паскаля в том, что материя не может мыслить и "знать самое себя". Тут Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 он следует за Августином и Декартом, также считавшими "нелепостью" допущение о способности "мыслящей материи".

Рассмотрев тщательно предпосылки человечьих заблуждений, а на самом деле дела, указав на бессчетные трудности зания, Паскаль делает некие Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 неутешительные выводы: "Справедливость и правда — два настолько тонких острия, что наши инструменты очень грубы, чтоб их касаться с точностью. Прикасаясь к ним, они их сплющивают и опираются на окружающую их плоскость, быстрее на ересь Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, чем на правду'". Последующий вывод звучит с горьковатой драматичностью: "Как следует, человек настолько счастливо устроен, что не располагает никаким верным аспектом, (principe) правды, зато имеет несколько хороших критериев ереси"2. Но Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 было бы значимой ошибкой, на мой взор, определять общий нрав гносеологичес-

' Pascal В. Pensees. P. 505, fr. 44. 2 Ibidem.

169


кой позиция Паскаля, исходя только из вышеизложенного.

Все аргументы Паскаля против "догматизма" нельзя истолковывать в духе Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 кантонского агностицизма, как это делает, к примеру, А. Д. Гуляев в собственной докторской диссертации "Этическое учение в "Идей" Паскаля". Время от времени он проводит очень прямые параллели меж пас-калевским исследованием ограниченности Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 разума и неполноты людского зания и кантовской "критикой незапятнанного разума", его сознательным ограничением зания миром явлений и принципной непознаваемостью "вещи внутри себя"'. Делая Паскаля "превосходным предшественником" Канта, Гуляев не учитывает того Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 факта, что французский философ, в отличие от германского мыслителя, не ставит перегородки меж явлением и сутью, меж "сокрытыми тайнами" природы и человечьим занием, которому эти "потаенны открываются по временам". У Паскаля человек Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 не может исчерпать бесконечности природы, но может с доступной для него "достоверностью" узнавать определенные стороны беспристрастной реальности, чего в принципе не может быть у Канта в силу его агностицизма. Это самое большое отличие не Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 исключает, правда, некого сходства в постановке и решении ряда заморочек обоими мыслителями, к примеру в критике ими "догматизма" и скепсиса, разделении сфер разума и веры.

Отрицательное отношение Паскаля к "догматизму Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8" сопровождается еще больше острой критикой пирронизма, суть учения которого он усматривает в "двойном колебании, в некой непонятной неясности, у которой наши сомнения не могут отнять всего света, а наш естественный свет Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 не может рассеять всего мрака"2. Одним словом, "опасный пирронизм" сеет колебание не только лишь в способности заслуги какого бы то ни было достоверного познания, да и колебание в этом колебании, что делает нужным требование воздержания Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 от всяких суждений. "Нейтральность" и составляет ядро учения пирронистов. Если человек, принужденный выбирать меж "догматизмом" и пирронизмом, захотит остаться на нейтральной почве, то он будет, согласно Паскалю, пир-ронистом по Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 преимуществу. Кто не против их, тот

252.

'Гуляев А. Д. Этическое учение в "Идей" Паскаля. С. 105, 110,

2 Pascal В. Pensees. P. 512, fr. 109. 170


конкретно за их, в чем и состоят и сила, и коварство этой "секты Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8" в гносеологии: "Они — не за себя, они нейтральны, равнодушны, неустойчивы во всем, не исключая и самих себя'".

Эту разновидность пирронизма Паскаль связывает с Монтенем и отличает ее от скепсиса "академиков", имея Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 в виду Новейшую академию (2 в. до н. э. — Карнеад), представители которой не только лишь опровергали полностью достоверное и признавали только возможное познание, да и склонялись к агностицизму. Поздние скептики (Энеси-дем, Агриппа, Секст Эмпирик — 1—3 вв Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. н. э.) решительно выступили против агностицизма академиков, выдвинув тезис сомнения в своем колебании, в силу чего не запирались способности для адекватного зания мира. Потому кредо Секста Эмпирика не просто в воздержании от Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 однобоких утверждений либо отрицаний, но в неустанных "поисках" правды. Разработка проблематики, связанной с относительностью правды, представляет сильную сторону древнего скепсиса.

Еще труднее обстоит дело у Монтеня, скепсис которого был Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 ориентирован сначала против схоластического и религиозного догматизма и спекулятивного априоризма, но не против передовой науки Нового времени и не против опытнейшего зания "нашей матери-природы". Паскаль же считает Монтеня пирронистом и в Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 его лице обрушивается на "опасный пирронизм" вообщем.

Поначалу Паскаль показывает на практическую неосуществимость позиции пирронизма: "Колебаться во всем, колебаться в том, бодрствует ли он, щиплют ли его, жгут ли его, колеблется ли он Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, существует ли он? Нельзя дойти ранее, и я выдвигаю как факт, что никогда не было законченного пиррониста. Сама природа поддерживает беспомощный разум и мешает ему завираться до таковой степени"2. Это отлично понимали сами скептики Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 и считали, что в жизни нужно "следовать жизни, чтоб не быть бездеятельными" (Секст Эмпирик), и можно в ней опираться на возможное познание и на чувственные данные.

Но Паскаль не удовлетворяется Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 вероятностью, он хочет "достоверного" (certain) познания и — в отличие от скептиков — он не только лишь отыскивает, да и находит его на различных уровнях. Он лицезреет "силу догматизма" в том, что,

' Pascal В. Pensees Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. Р. 515, fr. 131. 2 Ibidem.

171


говоря по совести и откровенно, нельзя колебаться в природных началах (principes naturels)"'.

Во-1-х, к ним относятся наружные чувства, которые по природе не могут всего созидать, но по природе они Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 не могут обманываться в том, что лицезреют. Так что "чувственные восприятия, — согласно Паскалю, — сами по для себя всегда истинны"2. "Мы знаем, что не спим. Какое бессилие побеждает нас, когда мы пытаемся Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 обосновать это разумом; это бессилие свидетельствует только о беспомощности нашего разума, но не о сомнительности всех наших знаний"3. Пирронисты зря стараются, заключает Паскаль, когда стремятся сокрушить в нас эту уверенность Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8.

Во-2-х, к "природным началам" он относит и внутреннее чувство, либо чувственную интуицию "сердца", которое "достоверно" знает 1-ые принципы: место, время, движение, числа и др.

В-3-х, человечий разум также является "легитимным арбитром" в вещах Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 естественных и познаваемых. Правда, он не может всего обосновать, но "все обосновывать", согласно Паскалю, и не нужно: то, что с несомненностью ощущается, не нуждается в подтверждениях разума. Естественная ограниченность Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 разума восполняется наружными эмоциями и "сердечком". Но если не "все", считает Паскаль, то очень почти все — и эта сфера вырастает по мере нескончаемого совершенствования разума и наук — разум, умеет обосновывать. Таким макаром, "принципы чувствуются Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, аксиомы доказываются, и то, и другое с достоверностью, хотя и различными способами..."4.

В-4-х, Паскаль признает достоверность возможного познания, другими словами объективность и закономерность случайных событий. Степень этой вероятности может быть вычислена в Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 согласовании с правилами теории вероятностей, одним из создателей которой он был. Интерпретируя эту позицию Паскаля, А. Реньи пишет: "...тот, кто воспринимает принцип причинности, должен принять и другую теорему, согласно которой случайные действия Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 имеют определенные, независящие от нас и тем конкретные вероятности, ибо это не что другое, как более универсальная и четкая формулировка такого же принци

па

131.

'Pascal В. Pensees. P. 515, fr.

2 Ibid. P. 592, fr. 701. 'Ibid. P Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8. 512, fr. 110.

4 Ibidem.

5 Реньи А. Письма о вероятности. М., 1970. С. 59.

172


Для Паскаля достоверность нашего зания абсолютна поэтому, что бесспорна, но она и относительна, так как ограничена уровнем развития наших возможностей, уровнем Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 развития населения земли в целом и науки. Достоверность эта антидогматична в том смысле, что наши познания никогда не полны и не окончены, ибо мир нескончаем вширь и вглубь. Антидогматизм принуждает Паскаля признать бесконечность процесса Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 зания как по объему, так и по содержанию, т. е. также вширь и вглубь. Свою общую гносеологическую позицию Паскаль выражает последующим образом: "Мы испытываем тотчас бессилие что-либо обосновать Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8, неодолимое ни для какого догматизма. Мы носим внутри себя идею правды, не преодолимую ни для какого пирронизма"1. Скептики обучили Паскаля созидать относительность правды, но он не принял ни их релятивизма, ни феноменализма. Справедливым является вывод Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 М. Легерна: "Паскаль признает границы разума, но не ограничивает нашу способность зания"2. Очень аутентичную трактовку гносеологической позиции Паскаля дает снова А. Реньи, отлично знавший его творчество. В уста Паскаля он вносит последующую Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 здравую идея: "...большая часть людей считает, что если они о чем-либо не имеют полного познания (а мы практически никогда не имеем полного познания), то они вообщем ничего об Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 этом не знают, я же исхожу из утверждения, что такового рода мировоззрение глубоко неверно. Частичное познание также является познанием, и неполная уверенность равным образом имеет некое значение, в особенности когда мне известна степень этой убежденности Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8"3.

На уровне "естественного света" Паскаль тонко ощущает диалектику абсолютной и относительной правды, но лично ему не много этого: он оценивает ее и как феномен зания, т. е. как невозможность Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 сразу "знать все" и "не знать ничего". Реальную относительность зания он заявляет "слабостью" и "бессилием" познающего субъекта. Но он не удовлетворяется этими констатациями, а отыскивает их "предельное основание" и... находит его в христианской мифологии: природа Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8 человека в его сегодняшнем состоянии двояка, ибо Бог сделал его совершенным, способным знать "чистую ис-

' Pascal В. Pensees. P. 549, fr. 406.

lLe Guern М. et М. R. Les Pensees de Pascal Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8..

3 Реньи А. Письма о вероятности. С. 27.

173

Р., 1972. Р. 102.


тину", но в итоге грехопадения человек утратил это совершенство и обязан сейчас наслаждаться относительным познанием вперемешку с неведением. Все же "образ незапятанной правды Книга издана при содействии Международного фонда "Культурная инициатива" - страница 8" навечно запечатлен в душе человека, в силу чего он и способен отличать правду от ереси.




ГлаваIY





kniga-meditaciya.html
kniga-mocart-i-saleri.html
kniga-mozhet-bit-polezna-lyubomu-cheloveku-zhelayushemu-oznakomitsya-s-sovremennimi-metodami-razvitiya-kommunikativnih-sposobnostej-i-garmonizacii-lichnosti-stranica-7.html