КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава

Такая в «Книге о жертвоприношении коня» величавой «Махабхараты» девяносто 1-ая глава.

Глава 92

Джанамеджая произнес:

1. Ты должен поведать мне о том, какое волшебство вышло на жертво­приношении, (устроенном) моим предком, мудрейшим отпрыском Дхармы.

Вайшампаяна произнес:

2—11. Услышь, о владыка, царь-тигр, какое величавое, несравнимое волшебство случилось по окончании величавого жертвоприношения ашвамедха. Когда были ублаготворены КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава 1-ые посреди дваждырожденных, родичи, близкие и при­ближенные, бедняки, слепые и увечные, о наилучший из бхаратов, когда молва о величавых дарах (Юдхиштхиры) разнеслась по всем сторонам света, о бха-рата, когда на главу Царя дхармы пали (с небес) цветочные ливни, из норы появился, о идеальный владыка народов КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, мангуста с золотым боком и испу­стил клич, схожий грому ашани-ваджры. Исторгнув единожды этот клич, заставивший трепетать животных и птиц, большой житель норы дерзко ска­зал человечьим голосом: «Это ваше жертвоприношение, о владыки людей, не стоит и горстки муки щедрого обитателя Курукшетры, живущего сбором колосьев, оставшихся после жатвы».426 Услышав эти КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава слова мангусты, о вла­дыка народов, исполнились величайшего изумления все те быки-брахманы. Потом, приблизившись к мангусте, дваждырожденные вопросили: «Откуда явился ты на жертвоприношение, где собрались праведники? Что за мощь у тебя величайшая? Чему ты обучен?427 Кто покровитель твой? Можем ли мы выяснить, кто ты таковой, что КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава подвергаешь хуле наше жертвоприношение? Исполнено все жрецами, сведущими в установлениях, без мельчайшего небре­жения к правилам,428 соответственно предписаниям, как положено; так и надлежит делать, как было изготовлено.

12—17. Достойных почестей почтил по обычаю тот, кто прозрел (суть) шастр; очищена была мантрами (жертва) и совершилось жертвенное возлия­ние в огнь КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава; обязательно раздавалось то, что должно было быть роздано. Быки-брахманы были довольны разнообразными подношениями, кшатрии — добросовестным боем, а предки — поминальными жертвами. Вайшьи были удовле­творены (оказанным им) покровительством, красивые дамы — исполне­нием их желаний, шудры — сочувствием к ним, а отдельные люди — тем, что оставалось от подношений. Родственники и приближенные нашего царя были КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава довольны его чистотой, боги — жертвенными дарами и его благими за­слугами, а те, кто обратились к нему за покровительством, — защитой. В чем все-таки здесь дело — расскажи, о средоточие правды посреди дваждырожденных, из расположения к брахманам, что спрашивают тебя, сообразно услышанному, соответственно виденному. Словам твоим следует веровать КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, ибо ты мудр и вид твой изумителен. Встретившись с брахманами, должен ты гласить правдиво».

18—22. Спрошенный так теми дваждырожденными, мангуста произнес с улыб­кой: «Не лживы мои слова, о дваждырожденные, и сказаны не из гордыни. Вот что я произнес, а вы выслушали: „Это ваше жертвоприношение, о вла­дыки людей, не стоит и КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава горстки муки щедрого обитателя Курукшетры, живущего сбором колосьев, оставшихся после жатвы". Об этом я обязательно должен вам поведать, о быки-дваждырожденные! Выслушайте же со вниманием то, что я расскажу, о быки-дваждырожденные! Величайшее волшебство лицезрел я и ощу­тил на для себя — то, что случилось с обитателем Курукшетры, живущим КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава сбором колосьев, из-за чего вкупе с женой, невесткой и отпрыском этот дваждырож-денный достигнул небес, а половина моего тела сделалась золотой».

Такая в «Книге о жертвоприношении коня» величавой «Махабхараты» девяносто 2-ая глава.

Глава 93

Мангуста произнес:

1—8. Я поведаю вам, о дваждырожденные, о высоком плоде даже са КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава­мого малого дара, добытого праведно и поднесенного брахманом (гостю). Некогда жил на Курукшетре — Поле дхармы, в окружении огромного количества зна­токов дхармы, некоторый дваждырожденный, кормившийся сбором колосьев, по­добный голубю.429 Совместно с женой, невесткой и отпрыском вершил подвижни­чество тот праведник, смиривший свои чувства, и был он чист характером.430 Верный КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава обету, брахман воспринимал вкупе с ними еду только вечерком треть­его денька,431 но время от времени и на 3-ий денек нечего было есть, тогда и наилучший из дваждырожденных ел еще три денька спустя. И вот случилась ужасная за­суха, а у него, блюдущего дхарму голубя, не оказалось запасов. Услышьте о том КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, о брахманы! Растения сплошь погибли, так что лишился он пропи­тания. Каждый раз, как наступало время пищи, ее не оказывалось, тогда и уходили все они, одолеваемые голодом. Когда солнце палило посреди светлой половины месяца, страдая от жары, терзаемый голодом, предавался брахман подвижничеству совместно с родными, но как ни находил КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава он зерна, не находил ни колоса. Снедаемый голодом, окропляя себя водой, как положено, наилучший из дваждырожденных прожил то время чуть живой.

9—17. И вот в один прекрасный момент, по прошествии вечера третьего денька, собрал он горстку зерна, и подвижники превратили в муку эту малую долю ячменя. Сотворив молитву, исполнив каждодневный КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава ритуал и совершив, как должно, жертвенное возлияние огню, подвижники разделили (пищу) на маленькие пор­ции.432 И вот, чуть они приступили к еде, появился гость — некоторый дважды­рожденный,433 и, лицезрев того гостя, они возрадовались сердечком. Незапятнанные по­мыслами, кроткие, исполненные покорности и веры, незлобивые, победившие гнев праведники, наилучшие КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава из дваждырожденных, не ведающие горды­ни, отринувшие самодовольство и одолевшие злость знатоки дхармы,434 они приветствовали гостя, спросив его, в хорошем ли он здравии, и в ответ окрестили собственный род, соблюдающий брахмачарью, а потом провели страдающего от голода гостя в жилье. «Вот аргхья и вода для омовения ног, а вот — циновка КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава тебе, о идеальный! Вот — незапятнанная еда, добытая праведно, о могучий! Благо для тебя — прими поднесенное мною, о наилучший из дваждырожденных!» После таких слов (владельца) дваждырожденный принял его долю пищи, съел ее, о Индра царей, но не выказал ублажения. (Брахман), живущий сбором колосьев, оставшихся после жатвы, смотря на терзаемого КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава голодом дваждырож-денного, задумался: какой пищей был бы тот удовлетворен?

18—29. Произнесла ему жена, о правитель: «Отдай ему мою долю и пусть тогда наилучший из дваждырожденных идет удовлетворенный, куда пожелает». Но зная, что праведница, так говоря, сама мучается от голода, тот бык-дваждырож-денный, верный дхарме, не согласился (дать) ее долю. Понимая КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, что древняя подвижница, измученная голодом, ослабела и так истощена, что от нее оста­лись только кожа да кости, что качает ее (от беспомощности), он отвечал супруге: «Даже червяки, насекомые и животные, о красивая,435 должны сберегать и лелеять собственных жен, потому ты не должна так гласить. Тот КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава человек, которого, со­страдая ему, дама сберегает и лелеет, может лишиться собственной славы и не достигнуть зияющих миров!» В ответ на эти слова та произнесла: «И дхарма, и артха едины у нас с тобой, о дваждырожденный, так что сделай милость, возьми мою долю — четвертую часть той горстки муки. Правда КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава и любовь, дхарма и небеса, что завоевываются добродетелью, — (все это) зиждется для дамы на супруге, от него она этого ожидает, о наилучший из дваждырожденных! Если от мамы (зависит) время, подходящее для зачатия, то от отца — семя, так что супруг — высокое божество, ибо милостью жена у жен­щины есть и любовь КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, и плоды ее — сыновья. Конкретно поэтому, что ты обе­регаешь меня, ты — супруг мой, оттого что поддерживаешь меня, ты — супруг мой,436 оттого что даруешь отпрыской, ты — податель даров. Потому возьми мою долю. Ты ведь состарился, одряхлел, измученный голодом, совершенно остался без сил, исхудал, изнуренный постом». Когда она так произнесла, взял он КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава ее долю пищи и обратился (к гостю): «О достойнейший дваждырожденный, прими эту еду». Тот дваждырожденный принял ее и съел, да и тогда не выказал ублажения. Заметив это, (брахман), живущий сбором колосьев, вновь опустился в раздумья.

Отпрыск произнес:

30—33. Возьми сейчас мою долю пищи и отдай брахману, о достойнейший КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава! Думю, это доброе дело, оттого так и поступаю. Должен я всеми силами хлопотать о для тебя, о наилучший из дваждырожденных, ибо праведникам угодна такая забота о престарелом отце. Таковой удел назначен отпрыску — сберегать отца в старости, правда437 эта, о брахман-мудрец, известна во всех 3-х мирах. Ты сможешь вершить КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава подвижничество, только если сохранишь для себя жизнь, ибо дыхание жизни и есть высшая дхарма, присутствующая в телах живущих.

Отец произнес:

34—36. Даже тысячелетний ты останешься для меня ребенком; только породив отпрыска, отец добивается собственной цели. Знаю я, о могучий, малыши ощущают голод посильнее; я старенькый, сынок, и продержусь, а ты должен КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава быть сильным. Из-за преклонного возраста, отпрыск мой, голод не тяготит меня. Длительное время я предавался подвижничеству, так что нет у меня ужаса погибели.

Отпрыск произнес:

37. Я — продолжатель твоего рода. Понятно, что отпрыск оттого и (зовется) отпрыском, что выручает отца (от ада).438 Считается, что отпрыск — это сам (отец КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава), потому спасая (отца, спасаешь) себя.

Отец произнес:

38—45. «Ты подобен мне видом, добродетелью и смирением, много раз подвергался ты испытаниям и сейчас я беру твою долю еды». С этими слова­ми наилучший из дваждырожденных, веселый душою, взял эту пищу и, улыбаясь, поднес ее тому брахману. Но съев и это КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, он не выказал ублажения, и здесь устыдился наилучший из дваждырожденных, живущий сбором колосьев. Тогда, желая ублаготворить брахмана, невестка его, праведница, поднялась, взяла свою долю пищи и отрадно обратилась к собственному наставнику:439 «От твоего потомка будет потомство и у меня, так возьми мою долю пищи и поднеси гостю. Если будет благополучен твой отпрыск КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, моими (станут) миры вечные, и благодаря твоему внуку он достигнет этих (миров), удалившись куда, не знают печали. Как (существует) триада (целей), 1-ая из которых — дхарма,440 как (существует) совокупа 3-х огней,441 точно так же (суще­ствует) на небесах неразрушимое триединство — отец, сыновья и внуки.442 Знаем мы, что отпрыск выручает протцов КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава (от ада), и оттого, что он (их) выручает, (он и зовется отпрыском).443 Благодаря сыновьям и внукам (праотцы) повсевременно наслаж­даются благими мирами».

Свекор произнес:

46—49. Смотря на то, как тело твое иссушено ветром и зноем, как ты бледна, худа, соблюдая серьезный обет, как разум твой мутится от голода, как я КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава могу взять твою долю пищи, оказавшись губителем дхармы! Ты не должна так гласить, о праведница, ведущая благую жизнь! Разве смогу я глядеть, как ты, верная обету, приверженная добродетели и чистоте, претерпеваешь невзгоды, оставшись без пищи на 3-ий денек поста.444 Я должен тебя повсевременно сберегать — молодую даму, страдающую от голода КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, ведь ты, приносящая ра­дость родным, и так измучена постом.

Невестка произнесла:

50—52. Ты — наставник наставника моего445 и потому — бог из богов, божество, что превыше других божеств, потому возьми мою долю пищи, о вла­дыка! И тело мое, и сама моя жизнь, и соблюдение дхармы — смысл всего этого в служении КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава гуру. Твоею, о брахман, милостью обрету я вожделенные миры. Пусть ты считаешь: следует о (невестке) хлопотать, ибо крепка ее предан­ность, но с идеей: «Это мое» — должен ты взять мою долю пищи.

Свекор произнес:

53—63. «Постоянно сияешь ты, праведница, своим благонравием и, соблю­дая обет дхармы, следуешь стилю жизни КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава наставника. Потому я возьму твою долю пищи. Ты, невестка моя, не заслуживаешь небрежения, принимая в расчет, о величавая толикой, что ты — наилучшая из вершителей дхармы». С этими словами он взял ее долю пищи и поднес дваждырожденному. Тогда и брахман выказал ублажение тому праведнику, величавому духом. С радостью в душе КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава тот наилучший из дваждырожденных, обладающий Словом, сам Дхарма в человече­ском виде,446 произнес быку посреди дваждырожденных такие слова: «О наилучший из дваждырожденных! Я доволен поднесенным тобой незапятнанным даром, добытым праведно, с усердием и по мере сил. Поистине об этом даре твоем слышат на небесах жители неба. Видишь: на землю падает КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава с неба цветочный ливень! Божественные мудрецы, боги, гандхарвы и те, что сопровождают богов, и посланцы богов в изумлении от твоего дара прославляют тебя. Риши-брахманы, стоя в небесных колесницах,447 как и те, что удалились в мир Брахмы,448 жаждут узреть тебя, — так ступай же на небо, о бык КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава-дважды-рожденный! Тобой сохранены все твои предки, ушедшие в мир протцов, равно как и многие будущие (потомки) и бессчетные поколения. Благодаря брахмачарье, совершению жертвенного ритуала, принесению даров, подвиж­ничеству и неотступному следованию дхарме ступай на небеса, о дважды-рожденный! Боги довольны тобою, о высокий средь наилучших дваждырож­денных, верный обету КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, — тем, как ты предаешься подвижничеству с вели­чайшею верою.

64—75. Своим поступком — тем, что ты с незапятанной душой сейчас, в тяжелый тебе час, отказался от всего собственного достояния, ты сразил небеса. Голод лишает (людей) мудрости, мешает разумению, сообразному с дхармой, и тот, чей разум подавлен голодом, утрачивает стойкость. Тот, кто КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава одолевает голод, обязательно завоевывает небеса; пока дар источает сияние, не погибнет дхар­ма. Несмотря на любовь к отпрыску и привязанность к супруге, зная свою тяжкую дхарму, не посчитался ты с своей жаждой пищи. Скопление имушества — вещь жалкая, превыше этого — одаривание заслуживающего по­честей, еще выше — (поднесение дара) впору, но КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава вера превыше самого дара. Очень узки небесные врата и люди не лицезреют их в ослеплении; неодо­лимы запоры небес — страсти, а сердцевина (такового замка) — стяжательство. Но видны эти (врата) мужам, одолевшим гнев, подчинившим для себя свои чув­ства, брахманам, наделенным пылом подвижничества, дарующим по мере сил. Считается КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, что тот, кто (может дать) тыщу даров, но дает сотку, и тот, кто может (дать) сотку, но дает 10, и тот, кто способен дарить только воды, — они все обретают равный плод. Правитель Рантидева449 подал про­сителю малую долю воды, но от незапятнанного сердца, и за это, о брахман, он отправился КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава на небеса. Дхарме, о отпрыск мой, не по нраву дары, поднесенные ради обильных плодов: доволен он и самым малым (подношением), но того, что добыто праведно и очищено верою. Так, правитель Нрига даровал в дар дваж-дырожденным тыщи скотин, но когда он дал всего одну чужую, то угодил в Нараку.450 Зато КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава правитель Шиби, отпрыск Ушинары,451 верный обету, пожертвовав своей плотью, достигнул блаженных миров и услаждается на небесах.

76—82. Не в богатстве награда людей праведных, даже если оно собрано их своими силами; не (обретается) она, о брахман, и разными жертвоприношениями, что как должно готовятся. Гнев уничтожает заслугу дарения, из-за жадности нереально достигнуть небес КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, но тот, кто живет пра­ведно, зная, что такое дарение, подвижничеством обретает небо. Совершив бессчетные жертвоприношения раджасуя, обильные дарами брахма­нам, и многие ашвамедхи, не (обретешь) плода, подобного этому.452 Тобою, о идеальный, благодаря горстке муки завоеван мир Брахмы — ступай же, о брахман, если желаешь, в беспыльное жилище КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава Брахмы. Всех вас, о луч­ший из дваждырожденных, ожидает небесная колесница, так поднимайтесь в нее, если угодно. Я — Дхарма, узри меня, о дваждырожденный! Совершено тобой очищение тела, стойка в мире слава твоя, так ступай же на небо совместно с женой, совместно с отпрыском и совместно с невесткой!» Когда Дхарма произнес КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава такие слова, дваждырожденный вкупе с женою, невесткой и отпрыском поднялся на колесницу и отправился на небеса.

83—89. Когда удалился на небо тот брахман, знаток дхармы, совместно с не­весткой и отпрыском, а четвертой была жена, вышел я из собственной норы. И здесь от аромата той муки, капель воды, прикосновения КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава небесных цветов и частичек (того, что поднес гостю) в дар этот праведник, (силой) подвижничества того брахмана стала золотой моя голова. Благодаря настолько малому дару того (брах­мана), средоточия правды, половина моего тела, о брахманы, сделалась зо­лотой. Смотрите, сколь велико (содеянное) подвижничеством того мудреца! О дваждырожденные! Опять и опять КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, веселый, обхожу я леса подвижников и места жертвоприношений, чтобы и другой бок у меня стал таким же. Про­слышав об этом жертвоприношении мудрейшего царя куру, явился я с величай­шей надеждой, но не сделался золотым. Потому мною в издевку и были сказаны, о наилучшие из дваждырожденных, такие слова: «Не стоит жертво КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава­приношение это и горстки муки». Благодаря частицам малой толики этой пищи сделался я золотым, так что кажется мне, что не стоит их это величавое жертвоприношение.

Вайшампаяна произнес:

90—93. Сказав так всем тем наилучшим из дваждырожденных, (что присут­ствовали) на жертвоприношении, мангуста, о правитель, скрылся из вида, а брах­маны КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава те разошлись по домам. Этим мною поведано для тебя все, о покоритель неприятельских городов, о том, какое волшебство случилось во время величавого жертвен­ного ритуала — жертвоприношения жеребца. Не стоит для тебя, о правитель, испытывать удивление (при виде богатства) какого-нибудь жертвоприношения; тыщи коти святых мудрецов только благодаря подвижничеству направились КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава на небеса. Невреждение всем живым созданиям, удовлетворенность, доброе поведение, праведность, подвижничество, смирение, приверженность правде и раздача даров — вот что считается равноценным.

Такая в «Книге о жертвоприношении коня» величавой «Махабхараты» девяносто 3-я глава.

Глава 94

Джанамеджая произнес:

1—6. Царствуй вершат жертвоприношение, величавые святые мудрецы — под­вижничество, брахманы же стремятся к умиротворенности, ибо в КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава ней — покой и смирение, о владыка! Потому тут (на земле) нет ничего, что сравнилось бы с плодами жертвоприношения, — вот что я думаю, и нет в том сомнения. Совершая жертвоприношения, многие царствуй, о наилучший из дважды­рожденных, обрели величавую славу и после погибели направились отсюда на небеса. Могучий мощнопламенный КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава Правитель богов — Тысячеокий, благодаря жертвоприношениям с обильными дарами брахманам, обрел, величавый пылом, безраздельную власть над богами.453 А правитель Юдхиштхира, рядом с которым — Бхима и Арджуна, величием и отвагой подобен Царю богов. Так отчего же мангуста посмел подвергнуть хуле ашвамедху, величавое жертвоприношение, (совершенное) царем, величавым духом?

Вайшампаяна произнес КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава:

7—16. Слушай же, о муж-бык, царь-бхарата, я расскажу для тебя, как поло­жено, о первейшем правиле жертвоприношения и о плоде его. Некогда ве­ликие святые мудрецы поведали об этом Шакре, вершащему жертвоприношение. Когда начался жертвенный ритуал и жрецы приступили к действию, когда принесли жертву огню, исполненную многих плюсов КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, когда при­званы были боги и предстали там высокие риши, когда, о правитель, прослав­ленные брахманы, звучно выкликавшие заклинания, и резвые, неутомимые быки-адхварью связали скот для умерщвления, величавые риши исполнились соболезнования, о могучий правитель! При виде злосчастных животных святые муд­рецы, богатые пылом подвижничества, явились к Шакре и КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава произнесли ему: «Не благой это метод жертвоприношения! Это твое заблуждение, хотя ты взыс-куешь величавой дхармы, ибо не следует из предписаний, о Сокрушитель твер­дынь, чтоб для принесения жертвы (требовалось бы) настолько много скота. Для дхармы гибельна эта твоя затея, могучий; это не есть дхарма, хотя (все) делается во имя КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава дхармы: не может считаться дхармой вред, наносимый живому.454 Пусть вершат тебе жертвоприношение сообразно предписан­ному, если ты пожелаешь, и да будет величавой твоя дхарма благодаря жерт­воприношению, соответственному предписаниям. Приноси жертву семенами, о Тысячеокий, что три года пролежали в укрытии, — вот какая величавая дхарма, о Шакра, постигается размышлением».

17—34. Но КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава не внял Шатакрату этим словам, произнесенным риши, прозрев­шими правду, поддался он власти гордыни и заблуждения. Меж Шакрой и теми величавыми мудрецами появился спор величайший о том, что следует приносить в жертву — живое либо же неживое. Те риши, прозревшие правду, были повержены в споре, тогда и, чтоб придти к согласию КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава с Шакрой, спросили они царя Васу: «О величавый участью правитель! Какой существует обычай насчет жертвоприношений: что надлежит приносить в жертву — жертвенный скот либо же непроросшие семечки?» Выслушав их слова, правитель, не раздумывая над тем, кто сильней, а кто ослабевай (в этом споре), ответил: «Совершать жертвоприношение следует тем, что есть КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава под рукой». Сказав так, этот правитель низринулся в ад: ошибочно ответил, о правитель, могучий властитель чеди. Невежда, взыскующий дхармы, приносит в жертву достояние хотя и обильное, но не­праведно обретенное, и поэтому не пожинает плода дхармы. Ловит дхарму как птицу тот человек порочный, что дарит брахманам таковой КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава дар, хотя и внушающий миру доверие. Порочным деянием обретя достояние, брахман, одо­леваемый безудержно страстью и наваждением, ступает в конце концов на неправедную стезю. Дары, поднесенные таким грешником, утратившим разум, не принося ему блага, пропадают втуне, даже если они громадны. Дар такового злодушного, вредного и злоумного нечестивца не приносит ему славы ни КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава тут, ни в мире ином. Направив собственный мозг на накопительство, оказавшись во власти ослепления жадностью, он, порочный помыслами, приводит в трепет (все) сущее собственной вредоносностью. Тот, кто обретает богатства, движимый жадностью, даже если он совершает жертвоприношения и приносит дары, все равно не добивается фуррора теми деяниями из-за КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава дурного пути (обогаще­ния). Но люди благочестивые, богатые пылом подвижничества, поднося в дар сколько есть зерна, кореньев, плодов, овощей либо сосуд воды, отправляются на небеса. Такая величавая дхарма, а самоотречение, щедрость, милосердие к сущему, целомудрие, верность правде, сочувствие, стойкость, смирение — такой корень исконной дхармы. Известны с незапамятных КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава времен цари-брахманы — Виш-вамитра453 и другие. Вишвамитра, Асита, величавый правитель Джанака, Какша-сена, Арштишена и правитель Синдхудвипа456 — эти и многие другие царствуй, бога­тые пылом подвижничества, достигнули высокого совершенства верностью правде и дарением праведно обретенного. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, предающиеся подвижничеству, очистившись огнем дхармы дарения, добиваются небес, о КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава бхарата!

Такая в «Книге о жертвоприношении коня» величавой «Махабхараты» девяносто 4-ая глава.

Глава 95

Джанамеджая произнес:

1—3. Если все существует благодаря отречению от того, что получено в согласовании с дхармой, то поведай мне, о достойный, об этом все пол­ностью, ибо ты искушен в рассказывании. Велик тот плод, что явлен КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава был живущему по обету сборщику зернышек за то, что даровал он (гостю малость) муки, велик и (смысл) поведанного мне тобою, о брахман, — правда то бесспорная. Каковой же высший результат всех жертвоприношений — ты должен поведать мне об этом тщательно, о бык-дваждырожденный!

Вайшампаяна произнес:

4—10. Приводят здесь такую древнейшую бывальщина,457 о губитель противников КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, о том, что случилось когда-то на величавом жертвоприношении Агастьи.458 Мощнопла-менный Агастья, приверженный благу всего сущего, принял некогда посвя­щение на двенадцать лет, о величавый правитель! Были там на жертвоприношении величавого духом (риши) огнеподобные жрецы с камнями для размалывания зернышек, те, что поправлялись кореньями либо же обходились совсем без КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава еды и пили лунные лучи. Были там яти,459 те, что живут подаянием, наслаждаясь остат­ками жертвенной еды и подвергая себя очищению, пришли и (другие) про­сители. Они все (являли собой) воплощенную дхарму, победившие гнев, под­чинившие чувства, все были стойки в смирении, свободны от гордыни и КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава заблуждений. Ведущие повсевременно жизнь праведников, неподвластные кличу эмоций, собрались там величавые мудрецы, чтобы вкусить (плодов) жертвопри­ношения. Сколь было сил собрал достойный (праведник) пищи на этом жерт­воприношении и не было там ничего неподходящего. Огромное количество отшельни­ков вершило величавые жертвенные ритуалы.

11—25. Но пока длилось настолько величавое жертвоприношение Агастьи, не КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава пролил дождика Тысячеокий, о наилучший из бхаратов! Тогда и, о правитель, во время отправления ритуала Агастьи, величавого духом, посреди отшель­ников, смиривших души, пошли дискуссии: «Безгневный Агастья-жертвова-тель раздает пищу, но Парджанья не проливает дождика, так откуда же взяться еде? Это величавое жертвоприношение отшельника, о брахманы, продолжается КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава две­надцать лет, и все двенадцать лет бог не проливает дождика. Поразмыслив над этим, надлежит вам выказать свою доброжелательность мудрейшему величавому риши Агастье, превзошедшему (всех) силой подвижничества». Чуть прозвучали эти слова, огненный Агастья, обладающий Словом, склонив голову перед от­шельниками, произнес: «Если Васава двенадцать лет не проливает дождика, принесу я интеллектуальную КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава жертву,460 — такой исконный закон. Если Васава две­надцать лет не проливает дождика, с усердием обращусь я к другим жертво­приношениям, требующим грозных обетов. Это мое жертвоприношение се­менами готовилось много лет, и я довершу его собранным зерном — здесь не будет препон. Никак не может быть совершенным зря это КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава мое жертво­приношение, прольет бог дождик либо же не прольет. Если Индра не испол­нит моей просьбы по хорошей воле, я сам стану Индрой и верну к жизни сущее. Кто какую пищу имел от рождения, та у него и будет; стану я создавать ее еще более, опять и опять КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава (все) обильно. Да появится тут сейчас золото и другое достояние недоступное; и то, что есть в 3-х мирах, пусть само прибудет сюда! Чудные сонмы апсар вкупе с гандхарвами и киннарами,461 Вишвавасу462 и другие пусть всегда почитают вас. Какое ни есть достояние у северных куру, пусть оно все само прибудет КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава сюда, на мое жертвоприношение, как и небо, и пребывающие на небесах, и даже сам Дхарма».

26—32. Когда мудрейший (Агастья) высказался так, все это свершилось. Узрев мощь подвижничества того отшельника, все подвижники в изумлении про­изнесли такие слова, исполненные величавого смысла: «Довольны мы твоей речью, но не хотим урона подвижничеству. Мы удовлетворены жертвопри КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава­ношениями и хотим (действовать по обычаю). Мы стремимся (участвовать) в жертвоприношениях, посвящении, жертвах огню и других. Да не будут то жертвоприношения, что совершаются без помощи других, мы не ищем другого. Приверженные собственному делу, мы питаемся тем, что накоплено праведно, и жаждем праведного (постижения) Вед методом брахмачарьи. По обычаю, покидая КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава дома на время от полнолуния до новолуния, (следуя) воротами пред­писанного, теми, что прозреваются методом дхармы, станем мы предаваться подвижничеству. Разумом ты, как должно, отрицаешь нанесение вреда сущему. И да будешь ты повсевременно, могучий, высказываться на жертвоприношениях только о неврежденьи живому. Тогда мы будем довольны, о наилучший КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава из наилучших дваждырожденных, и по окончании жертвенного ритуала, отпущенные тобой, удалимся отсюда».

Вайшампаяна произнес:

33—36. Когда они так произнесли, Правитель богов, Сокрушитель твердынь463 мощ-нопламенный, пролил дождик, узрев силу подвижничества (Агастьи). Хотя жертвоприношение не было завершено, Индра богов, непомерно отважный, захотел пролить дождик, о Джанамеджая! Владыка 30 (богов), о царь-мудрец КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, выказал милость Агастье — сам явился к нему, следуя за Брихас-пати.464 Потом, по окончании жертвенного ритуала, Агастья, очень удовлетворенный, отпустил тех величавых отшельников, почтив их, как подобает.

Такая в «Книге о жертвоприношении коня» величавой «Махабхараты» девяносто 5-ая глава.

Глава 96

Джанамеджая произнес:

1. Кто же в обличье мангусты с золотой головой гласил КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава человечьим голосом, — ответь мне на этот вопрос.

Вайшампаяна произнес:

2—8. Ты не спрашивал меня до этого, поэтому я и не гласил для тебя этого. Слушай же, кто таковой этот мангуста с человечьим голосом. Некогда Джа-мадагни465 решил принести поминальную жертву. Жертвенная скотина сама явилась к нему, и он подоил ее КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава. Расположил он то молоко в новый крепкий незапятнанный кувшин, но Кродха — (Гнев) во плоти перевернул этот сосуд. Воз­желав испытать наилучшего из святых мудрецов, пошевелил мозгами злоумный: «Что станет он делать, если случилась такая поруха?» Ведь (Кродха) опоганил молоко. Но отшельник, понимая, что это Кродха, не разгневался на него КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава, тогда и Кродха во плоти, стоя со сложенными ладонями, так произнес ему: «Я побежден, о наилучший из рода Бхригу! Лжива молва, (что прогуливается) в мире, как будто жутко гневливы Бхаргавы, если я повержен тобой. Сейчас стою я тут пред тобою, величавым духом, кротким, страшась твоего подвижничества, о праведник КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава! Смилуйся нужно мной, о могучий!»

Джамадагни произнес:

9—15. «Воочию я увидел тебя, о Кродха! Ступай же бестрепетно, ибо нету на для тебя с этого момента греха предо мной, не гневаюсь я на тебя. Да будет для тебя понятно, что те, которым я предопределил то молоко, — это предки,466 величавые участью КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава. Ступай!» После таких его слов Кродха здесь же пропал, ох­ваченный трепетом, и из-за проклятия праотцев перевоплотился в мангусту. Пы­тался он их умилостивить: «Да будет положен конец проклятию!» И те произнесли: «Когда ты подвергнешь хуле Дхарму, и тогда освободишься». Когда они так произнесли, (мангуста) стал тайком обходить места КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава жертвоприноше­ний, леса дхармы467 и в конце концов пришел на жертвоприношение (Юдхиштхиры). Подвергнув хуле отпрыска Дхармы из-за той пригоршни муки, освободился Крод-ха от проклятия, ибо Юдхиштхира и есть Дхарма. Вот что случилось тогда на жертвоприношении величавого духом (царя). Потом у нас на очах мангу­ста пропал.

Такая в «Книге КНИГА О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ КОНЯ 14 глава о жертвоприношении коня» величавой «Махабхараты» девяносто шестая глава.


kniga-mozhet-bit-polezna-lyubomu-cheloveku-zhelayushemu-oznakomitsya-s-sovremennimi-metodami-razvitiya-kommunikativnih-sposobnostej-i-garmonizacii-lichnosti-stranica-7.html
kniga-na-sajte-stranica-17.html
kniga-na-sajte-stranica-8.html