Книга перемен" “И цзин" - страница 27


Имеется также ориентировочная суммарная уравновешенность пар гексаграмм, взятых по одной из каждого сектора и сгруппированных в четвертки, которые в круге стоянок образуют прямоугольники 2-ух вероятных видов. В первом случае подразумевается считывание на радиальный схеме парных Книга перемен" “И цзин" - страница 27 гексаграмм поочередно через семь позиций, а во 2-м — считывание по принципу “гармошки”, т.е. установив в секторах чередующийся счет по часовой стрелке и в оборотном направлении. Гексаграммы в схожих позициях Книга перемен" “И цзин" - страница 27 при полной уравновешенности должны в сумме иметь 24 янских и 24 иньских черт. 1-ый метод считывания наименее показателен, и о нем тут не будет говориться. При втором методе уравновешенный расклад характерен для 3-й, 5-й, 6-й и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 7-й позиций. Более сильное отклонение от нужной величины наблюдается для 1-й и 2-й позиций. Если в их переставить местами пары № 15—16 и 13—14 либо № 43—44 и 45—46 (как будет показано ниже, последняя пара выбивается Книга перемен" “И цзин" - страница 27 из еще 1-го вида упорядоченности гексаграмм: см. табл. 2.11.8), то в 1-й позиции получится суммарное число 24, соответственное нужной величине, а во 2-ой — число 26, довольно близкое ей. Последующие простые перестановки, которых также набирается несколько вариантов Книга перемен" “И цзин" - страница 27 (к примеру, для второго варианта довольно всего только двинуть по цепочке пары № 23—24, 45—46 и 55—56), могут привести к полной сбалансированности гексаграмм, сгруппированных как в семерки по секторам лунных стоянок, так и в Книга перемен" “И цзин" - страница 27 четверки по одной из каждого сектора. Но точного аспекта для выбора 1-го из этих вариантов не находится, и поболее убедительные закономерности в их пока не просматриваются.

Можно подвергнуть анализу не частичный, а полный набор Книга перемен" “И цзин" - страница 27 пар гексаграмм, преобразовав его особенным образом с целью выявления тех либо других укрытых форм упорядоченности. К огорчению, и этот путь не позволяет пока разгадать основную загадку “И цзина” — на каких принципах основывается размещение Книга перемен" “И цзин" - страница 27 гексаграмм в порядке Вэнь-вана. Но обнаруженные таким методом закономерности сами по для себя довольно увлекательны и могут даже прояснить некие формальные особенности архитектоники “Книжки перемен”.

^ Система 36 пар гексаграмм Книга перемен" “И цзин" - страница 27

В “Книжке перемен” все 64 гексаграммы связаны в 32 пары, из которых в 4 парах (№ 1—2, 27—28, 29—30, 61—62) гексаграммы объединены по принципу “противоположности” (дуй), так как при переворачивании они обращаются сами в себя. Выше показывалось, что для календарных нужд две Книга перемен" “И цзин" - страница 27 из этих пар (№ 27—28, 61—62) может быть развернуть в четыре, удвоив находящиеся в их гексаграммы и рассматривая новообразованные пары строящимися по принципу “переворачивания” (фань). Если тоже самое сделать с другими инвертными парами, то в Книга перемен" “И цзин" - страница 27 целом порядок Вэнь-вана будет состоять из 36-ти пар, построенных по принципу “переворачивания” (табл. 2.11.7).

Таблица 2.11.7

1 часть (верхняя)

2 часть (нижняя)

111111-01

111111-01

000111-11

111000-12

100000-23

000001-24

011100-31

001110-32

011111-43

111110-44

001101-55

101100-56

000000-02

000000-02

111101-13

101111-14

111001-25

100111-26

111100-33

001111-34

011000-45

000110-46

110110-57

011011-58

010001-03

100010-04

000100-15

001000-16

100001-27

100001-27

101000-35

000101-36

011010-47

010110-48

110010-59

010011-60

010111-05

111010-06

011001-17

100110-18

011110-28

011110-28

110101-37

101011-38

011101-49

101110-50

110011-61

110011-61

000010-07

010000-08

000011-19

110000-20

010010-29

010010-29

010100-39

001010-40

001001-51

100100-52

001100-62

001100-62

110111-09

111011-10

101001-21

100101-22

101101-30

101101-30

100011-41

110001-42

110100-53

001011-54

010101-63

101010-64

Обычно основной текст “Книжки перемен” разделяется на две неравномерные части: 1-ая Книга перемен" “И цзин" - страница 27 часть состоит из 30-ти гексаграмм, а 2-ая — из 34-х гексаграмм. При внедрении дополнительных гексаграмм (в первую часть — 6, во вторую — 2) весь их комплекс разделится на две равные части, состоящие любая из 18-ти пар либо Книга перемен" “И цзин" - страница 27 36-ти гексаграмм. В целом получится 72 гексаграммы. Все эти числа с нумерологической точки зрения довольно достойные внимания, а главное, они кратны числу 6, соответственному количеству черт в гексаграмме. 36 пар гексаграмм вписываются в матрицу 6 ´ 6. Не считая того Книга перемен" “И цзин" - страница 27, их можно связать с 36-ю десятидневками года. Каждой десятидневке будет соответствовать 12 черт, получаемых при сложении соответственных пар гексаграмм. То, что при всем этом денек не совпадает с чертой, можно восполнить за Книга перемен" “И цзин" - страница 27 счет проведения преобразований, схожих тем, при которых 6 стихий либо “младших” триграмм сводятся к 5 стихиям.

При предстоящем анализе перевоплощенного порядка Вэнь-вана следует исходить из того, что “маленькое является ценным в бессчетном Книга перемен" “И цзин" - страница 27; единое является основным почти во всем”. Данная формулировка известного ицзинистского правила была высказана ученым Ван Би (226—249) в его трактате “Чжоу и люэ ли” (“Главные принципы “Чжоу и””), где он показывает и на возможность его Книга перемен" “И цзин" - страница 27 внедрения в отношении к структуре гексаграмм:

Если в данной гексаграмме 5 [линий] Света и одна линия Тьмы, то одна [линия] Тьмы является в ней основным; если же 5 [линий] Тьмы и одна — Света, то Книга перемен" “И цзин" - страница 27 [линия] света является в ней основным (Ван Би 1936: 100).

Для триграмм одна черта (линия), противопоставленная двум другим, должна считаться главной. В гексаграммах не только лишь одна противопоставленная черта, да и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 две будут главенствовать и определять полярность всего знака. Так, знак 001 будет янским, так как в нем имеется одна янская черта, а знаки 101111 либо 001111 будут иньскими, так как в их находятся соответственно одна и две иньских Книга перемен" “И цзин" - страница 27 черт. Знаки с схожим количеством янских и иньских черт будут сбалансированными. Знаки, состоящие только из 1-го типа черт, триграммы и гексаграммы Цянь и Кунь, имеют соответственно полярности ян и инь.

Всего в Книга перемен" “И цзин" - страница 27 набор 64-х гексаграмм входят:

1. 2 гексаграммы, составленные из 6-и символов 1-го типа (прерывающиеся либо сплошные черты);

2. 12 гексаграмм — 5-и 1-го типа и 1-го — другого;

3. 30 гексаграмм — 4-х 1-го типа и 2-х — другого Книга перемен" “И цзин" - страница 27;

4. 20 гексаграмм — 3-х 1-го типа и 3-х — другого.

Произведенное выше удвоение симметричных гексаграмм приводит к тому, что возрастает до 4-х количество гексаграмм, состоящих из 6-ти черт 1-го типа, и до 36-ти — из 4-х черт 1-го типа Книга перемен" “И цзин" - страница 27 и 2-х — другого типа.

При трансформации порядка Вэнь-вана в комплекс из 36-ти пар оборотных гексаграмм в нем появляется некая избыточность. Вправду, зная первую гексаграмму в паре, ее можно автоматом, способом Книга перемен" “И цзин" - страница 27 перевертывания, конвертировать во вторую гексаграмму. Само собой, 2-ая гексаграмма будет в той же степени янской либо иньской, что и 1-ая.

Введем “стоимость” каждой пары гексаграмм, выразив всякую входящую в нее гексаграмму положительным Книга перемен" “И цзин" - страница 27 либо отрицательным числом, составляющим число янских либо иньских основных линий (табл. 2.11.8). Так, к примеру, гексаграмма 111111-01 будет иметь число “+6”, 010000-08 — число “+1”, 110011-61 — число “-2”, и т.д. Сбалансированные гексаграммы определяются числом [3], которое можно рассматривать и как положительное Книга перемен" “И цзин" - страница 27, и как отрицательное зависимо от определенного местоположения этих гексаграмм в порядке Вэнь-вана.

Таблица 2.11.8

1 часть (верхняя)

2 часть (нижняя)

01

111111-01

+6

07

000111-11

+3

13

100000-23

+1

19

011100-31

+3

25

011111-43

[-1]

31

001101-55

+3

02

000000-02

-6

08

111101-13

-1

14

111001-25

-2

20

111100-33

-2

26

011000-45

[+2]

32

110110-57

-2

03

010001-03

+2

09

000100-15

+1

15

100001-27

+2

21

101000-35

+2

27

011010-47

+3

33

110010-59

+3

04

010111-05

-2

10

011001-17

-3

16

011110-28

-2

22

110101-37

-2

28

011101-49

-2

34

110011-61

-2

05

000010-07

+1

11

000011-19

+2

17

010010-29

+2

23

010100-39

+2

29

001001-51

+2

35

001100-62

+2

06

110111-09

-1

12

101001-21

-3

18

101101-30

-2

24

100011-41

-3

30

110100-53

-3

36

010101-63

-3

Последнее просит объяснения. Дело в том, что другие пары гексаграмм размещаются так, что их Книга перемен" “И цзин" - страница 27 цены чередуются по собственной полярности. К примеру, гексаграммы № 3—4 имеют стоимость “+2”, № 5—6 — стоимость “-2”, № 7—8 — стоимость “+1” и т.д. Исключение составляют пары № 43—44 и 45—46, которые имеют обратные знаки, по сопоставлению с тем, что требовалось бы Книга перемен" “И цзин" - страница 27 на их месте. Чтоб не нарушить ритм чередования янских и иньских пар, сбалансированным парам гексаграмм как раз и приписывается подходящая для их места полярность (рис. 2.11.19).



Рис. 2.11.19

Очевидно, схожая “ценовая” перекодировка пар гексаграмм выхолащивает их Книга перемен" “И цзин" - страница 27 значения, так как при ней не учитываются различия в структуре тех либо других гексаграмм (к примеру, гексаграммы 110110-57 и 011110-28 имеют схожую стоимость “-2”). Но она позволяет выявить в порядке Вэнь-вана Книга перемен" “И цзин" - страница 27 некие достойные внимания закономерности (табл. 2.11.9).

Таблица 2.11.9

1 часть (верхняя)

2 часть (нижняя)

S 1

S 2

+6 (01/01)

+3 (11/12)

+1 (23/24)

+3 (31/32)

-1 (43/44)

+3 (55/56)

+15

 

-6 (02/02)

-1 (13/14)

-2 (25/26)

-2 (33/34)

+2 (45/46)

-2 (57/58)

-11

+17

+2 (03/04)

+1 (15/16)

+2 (27/27)

+2 (35/36)

+3 (47/48)

+3 (59/60)

+13

 

-2 (05/06)

-3 (17/18)

-2 (28/28)

-2 (37/38)

-2 (49/50)

-2 (61/61)

-13

 

+1 (07/08)

+2 (19/20)

+2 (29/29)

+2 (39/40)

+2 (51/52)

+2 (62/62)

+11

-17

-1 (09/10)

-3 (21/22)

-2 (30/30)

-3 (41/42)

-3 (53/54)

-3 (63/64)

-15

 

0

-1

-1

0

+1

+1

0

 

 

-2

 

 

+2

 

 

 

Оказывается, что 1-ая и 2-ая части таблицы симметричны по суммам цен как в целом, так и по отдельным столбцам. При всем Книга перемен" “И цзин" - страница 27 этом 1-ая ее часть является иньской, а 2-ая — янской по знаку. Также типичная симметрия по суммам цен наблюдается и в строчках таблицы. Сейчас высшая часть из 3-х строк является янской, а нижняя — иньской. Общие Книга перемен" “И цзин" - страница 27 суммы цен как по столбцам, так и по строчкам равны нулю. Подобного рода симметрии наблюдаются еще при размещении 36-ти пар гексаграмм в таблицах 18 ´ 2, 9 ´ 4 и 3 ´ 12. Таким макаром, порядок Вэнь-вана стает как Книга перемен" “И цзин" - страница 27 сложносбалансированная система.



 

2.12. Семантика гексаграмм

Семантика позиций

Китайская традиция не сохранила точных правил интерпретации семантики гексаграмм. Известные способы их расшифровки, основанные на анализе отношений черт, очень произвольны и не позволяют развернуть Книга перемен" “И цзин" - страница 27 смысловое содержание, соответственное каждой отдельной гексаграмме. Это содержание призваны отражать тексты, сопровождающие гексаграммы в “Книжке перемен”. Сами по для себя они довольно туманны, а комменты к ним поражают собственной замысловатостью и не оставляют надежды на Книга перемен" “И цзин" - страница 27 какое-либо их рациональное постижение. Но метод решения этой препядствия все таки есть. Во всяком случае, наименования значимой части гексаграмм можно разъяснить, делая упор на реконструированную выше систему категорий арифмосемиотики. И это Книга перемен" “И цзин" - страница 27 уже почти все означает, так как заглавие каждой гексаграммы (гуа мин) в той либо другой степени определяет тему провождающих ее текстов — “изречений” при знаке гексаграммы (гуа цы) и при отдельных чертах (яо Книга перемен" “И цзин" - страница 27 цы). В заглавии отражается сущность гексаграммы, вскрыв которую, можно просочиться и в отдельные потаенны ее текстового сопровождения. Правда, для полного решения этой задачки требуется системный подход, предполагающий учет всех Книга перемен" “И цзин" - страница 27 связей меж гексаграммами, анализ отношений черт снутри каждой гексаграммы, исследование исторического контекста появления гексаграмм и проч. И если в текущее время все это полностью невыполнимо, то, по последней мере, можно показать некие ходы Книга перемен" “И цзин" - страница 27 реконструкции семантики гексаграмм, сближающие их с другими рассмотренными тут компонентами арифмосемиотики.

Представление средством гексаграммного кода состояний человека может быть осуществлено в различных срезах его жизнедеятельности, структура которой описывается схемой циркуляции пневмы-ци по меридианам Книга перемен" “И цзин" - страница 27. Эта схема позволяет вычленить из целостного акта присутствия человека в мире сначала чисто мед нюанс, сделав при всем этом акцент на функционировании каждой физиологической системы. С ее помощью можно также проанализировать психологическую Книга перемен" “И цзин" - страница 27 составляющую человека исходя из убеждений деятельности каждой психологической возможности. Но то, что прячется за наименованиями гексаграмм, далековато от таких дифференциаций. Если не брать во внимание маленькую часть гексаграмм, наименования которым были даны Книга перемен" “И цзин" - страница 27 в связи с их особенной графикой либо с их местоположением в тех либо других знаковых системах, описывающих лунные либо солнечные ритмы, то в других гексаграммах делается упор на отношениях человека Книга перемен" “И цзин" - страница 27 и мира, которые как переживаются самим человеком, так и появляются в тех либо других наружных реалиях. Эти отношения рассматриваются с этических позиций как некоторые “добродетельные” либо “грешные” формы поведения, сопровождающиеся определенными чувственными Книга перемен" “И цзин" - страница 27 состояниями и развертывающиеся в определенных актуальных ситуациях.

Наборы категорий, созданные для описания средством гексаграмм схожих отношений, китайская традиция разбросала по различным текстам и философским школам. Но глубинная их общность показывает на то, что когда Книга перемен" “И цзин" - страница 27-то они все входили в единую систему. В процессе приводившейся тут реконструкции были выявлены первичные смыслы “младших” триграмм (см. гл. 2.1), нормированные списки добродетелей и пороков (см. гл. 2.7), базовый набор чувств (см Книга перемен" “И цзин" - страница 27. гл. 2.8) и список многофункциональных уровней психики (см. гл. 2.10). Все это через посредство схемы циркуляции пневмы (см. гл. 2.3, 2.6) соотносится с позициями гексаграмм (см. гл. 2.11), тем объединяясь в систему, на основании которой Книга перемен" “И цзин" - страница 27 и следует интерпретировать семантику гексаграммных знаков.

Эта система, исходя из структуры гексаграмм, должна состоять из 6 пар полярных категорий, которые коррелируют с гексаграммными позициями. Тогда композициям янской и иньской черт в гексаграммах можно будет поставить в Книга перемен" “И цзин" - страница 27 соответствие категориальные композиции, которые и обусловят смысл каждой гексаграммы. Посреди вышеуказанных наборов категорий более подходящими для соотнесения с гексаграммами являются добродетели и пороки. Для “младших” триграмм китайская традиция не Книга перемен" “И цзин" - страница 27 оставила противопоставлений, а список многофункциональных уровней психики просто не может их иметь. Чувственный набор, хотя и имеет в собственном составе противоположности, но далековато не во всех случаях. Только классические наборы этических категорий владеют применимой Книга перемен" “И цзин" - страница 27 полнотой и нужной поляризованностью. В силу специфичности этического учения старого Китая, категории добродетелей и пороков, определяемые структурой триграмм, содержат внутри себя некоторый чувственный компонент и так либо по другому соотносятся со Книга перемен" “И цзин" - страница 27 структурой психики. Потому эти категории, при использовании их в качестве базы для интерпретации гексаграмм, следует рассматривать в качестве условных маркеров-сверток всех коррелирующих с ними понятий, которые при надобности можно развернуть подходящим образом.

К Книга перемен" “И цзин" - страница 27 этому нужно добавить, что набор добродетелей и пороков проще рассматривать в обобщенном виде, который был получен в процессе реконструкции (см. табл. 2.7.20). Из него следует исключить этические категории, связанные со “старшими” триграммами, как Книга перемен" “И цзин" - страница 27 не имеющие корреляций с позициями гексаграмм.

Данный набор добродетелей и пороков строился по триадной схеме — пороки недочета, добродетели и пороки излишка, что соответствует специфике исследовавшихся наборов понятий. Но при всем этом указывалось Книга перемен" “И цзин" - страница 27, что вероятна и четверичная схема, когда пороки излишка дифференцируются на малые и огромные, что вкупе соответствует последовательности развития диграмм: [01 ® 00] ® [10 ® 11]. Диграммы могут быть соотнесены в этой последовательности с числами 8, 6, 7 и 9, которые Книга перемен" “И цзин" - страница 27 служат для обозначения черт в позициях гексаграмм, получаемых на первом шаге при гадании. При отсутствии реконструированных понятий для диграммы 10 (число 7), что, правда, можно просто поправить, и при исключении пороков недочета, связанных Книга перемен" “И цзин" - страница 27 с диграммой 01 (число 8), останутся добродетели и пороки малого излишка, соотнесенные с числами 6 и 9, которые обозначают черты гексаграмм как в “Книжке перемен”, так и на завершающем шаге преобразования их при гадании (табл. 2.12.1).

Таблица 2.12.1

 

 

® Для Книга перемен" “И цзин" - страница 27 янской средней черты (1)

 

 

Норма

Излишек

 

 

Подкрепление

Угнетение

Для иньской средней черты (0) ¬

0100

0110

Излишек

Норма

выдержка

грубость

Подкрепление

Угнетение

самообладание

горячность

1010

распущенность

одержимость

1000

сдержанность

твердость

1100

милостивость

человечность

1110

беспощадность

злобность

0011

вялость

бездеятельность

0001

возбуждение

дееспособность

0101

справедливость

умиротворение Книга перемен" “И цзин" - страница 27

0111

своекорыстие

стяжательство

1011

праздность

легкомыслие

1001

пристойность

благоприличие

 

 

Получившуюся таблицу можно конвертировать, придав ей вид, более соответственный структуре гексаграмм (табл. 2.12.2). Это преобразование основано на соотнесении с позициями “результирующих” гексаграмм “современного” порядка триграмм (см. табл Книга перемен" “И цзин" - страница 27. 2.11.1) и, соответственно, привязанных к ним категорий. При всем этом добродетели (норма, умеренность) следует связать с иньским знаком (0), а пороки (излишек) — с янским (1).

Таблица 2.12.2



Код

Умеренность (0)

Излишек (1)

6

100

сдержанность, твердость

распущенность, одержимость

5

101

пристойность, благоприличие

праздность Книга перемен" “И цзин" - страница 27, легкомыслие

4

010

выдержка, самообладание

грубость, горячность

3

001

возбуждение, дееспособность

вялость, бездеятельность

2

110

милостивость, человечность

беспощадность, злобность

1

011

справедливость, умиротворение

своекорыстие, стяжательство

При таковой корреляции добродетелей и пороков с гексаграммными позициями сами гексаграммы обязаны Книга перемен" “И цзин" - страница 27 иметь значения, в достаточной мере совпадающие с значениями тех композиций данных категорий, которые определяются наличием янских либо иньских символов в каждой определенной гексаграмме. Но это утверждение справедливо не для всех гексаграмм. “Незапятнанные” гексаграммы Книга перемен" “И цзин" - страница 27, т.е. составленные из схожих “младших” триграмм, являются исключением.

Исходя из убеждений собственного построения, эти гексаграммы также могут интерпретироваться средством использования категорий добродетелей и пороков. Но традиция сохранила только такие их Книга перемен" “И цзин" - страница 27 наименования и трактовки, которые для этого не подходят. Именование гексаграмм по входящим в их схожим триграммам не совместимо с положением, что “младшие” триграммы коррелируют с позициями гексаграмм. Видимо, данные гексаграммы получили свои наименования в Книга перемен" “И цзин" - страница 27 контексте другой системы толкования, базирующейся на анализе верхней и нижней триграмм в структуре гексаграмм.

Гексаграммы Цянь и Кунь, хотя и получили свое заглавие по составляющим их “старшим” триграммам, могут быть истолкованы и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 по имеющимся в их чертам. Исключительно в отношении этих гексаграмм уже нельзя будет гласить о добродетельности либо порочности, так как они являются пределами, схожими по ценности исходя из убеждений целостности гексаграммного Книга перемен" “И цзин" - страница 27 универсума. Цянь и Кунь дополняют друг дружку и являются более колоритными выражениями принципов ян и инь, что и выражается в их заглавиях — “Энергичность” и “Податливость”.

^ Обыкновенные гексаграммы

Посреди других гексаграмм связь с Книга перемен" “И цзин" - страница 27 категориями добродетелей и пороков более очевидно проступает у тех гексаграмм, в каких содержится одна черта, обратная всем остальным. По другому говоря, в их есть только одна янская черта, а все другие — иньские Книга перемен" “И цзин" - страница 27, либо одна иньская, а все другие — янские. Таких “обычных” гексаграмм с одной “главной” чертой имеется всего 12.

Исходя из убеждений собственной графики, любая из “обычных” гексаграмм противопоставляется двум другим по принципам инвертности и перевернутости (рис Книга перемен" “И цзин" - страница 27. 2.12.1). Подобные противопоставления должны быть справедливы и в отношении семантики данных гексаграмм. Но на их накладываются семантические закономерности, определяемые связью позиций с триграммами (см. рис. 2.11.9; табл. 2.12.2). Потому в целом система противопоставленностей Книга перемен" “И цзин" - страница 27 семантики “обычных” гексаграмм оказывается довольно сложной.



Рис. 2.12.1

Ван Би по поводу “обычных” гексаграмм произнес последующее:

Если суть данной гексаграммы непременно вытекает из одной полосы, являющейся главной, то [в “решении”] указывается и разъясняется самое красивое Книга перемен" “И цзин" - страница 27 в [этой] одной [главной] полосы, и этим обобщается значение данной гексаграммы [в целом] (Ван Би 1936: 117).

Понятно, что “основная” черта в соответственной позиции и укажет на ту этическую категорию, которая Книга перемен" “И цзин" - страница 27 определяет нрав всей гексаграммы. Если это янская черта, то гексаграмма будет относиться к классу “грешных”, если иньская — то “добродетельных”. Все 12 “обычных” гексаграмм можно распределить по 6 позициям, беря во внимание схожую противопоставленность (табл. 2.12.3).

Таблица 2.12.3



Код Книга перемен" “И цзин" - страница 27

Умеренность (0)

Код

Излишек (1)

6

011111

43. Решимость (Гуай)

сдержанность, твердость

100000

23. Разрушение (Бо)

распущенность, одержимость

5

101111

14. Величавое владение (Да ю)

пристойность, благоприличие

010000

8. Близость (Би)

праздность, легкомыслие

4

110111

9. Маленькое воспитание (Сяо чу)

выдержка, самообладание

001000

16. Беспечность (Юй)

грубость, горячность Книга перемен" “И цзин" - страница 27

3

111011

10. Поступок (Ли)

возбуждение, дееспособность

000100

15. Уступчивость (Цянь)

вялость, бездеятельность

2

111101

13. Содружество (Тун жэнь)

милостивость, человечность

000010

7. Войско (Ши)

беспощадность, злобность

1

111110

44. Встреча (Гоу)

справедливость, умиротворение

000001

24. Возврат (Фу)

своекорыстие, стяжательство

Полного тождества меж той либо другой “обычной” гексаграммой и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 соответственной ей этической категорией не может быть, так как значения гексаграмм обширнее этического поля. Если эти значения сузить до этических, то все равно, кроме выделенной этической категории в их будут Книга перемен" “И цзин" - страница 27 находиться в качестве фона и этические значения других позиций, коррелирующих с обратной по знаку областью этики. Другими словами в данном случае добродетели либо пороки, символизируемые гексаграммами, будут наименее выраженными, ежели в “чистом” виде, и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 вроде бы “сдобренными” дополнительными смыслами.

Нужно еще отметить, что на значения гексаграмм, у каких “основная” черта находится в “исходной” либо “верхней” позициях, оказала определенное воздействие графика гексаграмм. Так как данные позиции являются Книга перемен" “И цзин" - страница 27 краевыми в знаках гексаграмм, то и выделение их “главными” чертами привело к внесению в семантику соответственных гексаграмм мыслях выхода, столкновения, разрушения, перехода через край.

Это, к примеру, иллюстрируется переводами Ю Книга перемен" “И цзин" - страница 27.К. Щуцкого, опиравшегося на некие положения обычных комментаторских школ. Наименования гексаграмм № 43 и № 44, Гуай и Гоу, он перевел как “Выход” и “Перечение” (Щуцкий 1993: 69, 270) при таких более употребительных словарных значениях данных иероглифов как “решимость” и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 “встреча”. Но последние более подходят для корреляции с добродетелями в выделенных позициях. “Решимость” просит твердости и сосредоточенности, которые характерны триграмме Гэнь, также крепчает от “веры” (синь), как 1-го из конфуцианских “устоев”, коррелирующего Книга перемен" “И цзин" - страница 27 с ней. “Встреча” подразумевает наличие согласия и взаимотерпимости, урегулирования прав, устанавливающегося на “справедливых” основаниях, предлагаемых триграммой Дуй. В “Цза гуа чжуани” последняя гексаграмма также интерпретируется как “встреча, достигать, приравниваться” (юй), а Книга перемен" “И цзин" - страница 27 1-ая мыслится как “прорыв” (цзюе), что поближе к варианту Ю.К. Щуцкого.

Этим гексаграммам противостоят в качестве пороков “Разрушение” (^ Бо, № 23) и “Возврат” (Фу, № 24), которые, видимо, символизируют идеи, что “распущенность” и “одержимость”, привязанные к верхней Книга перемен" “И цзин" - страница 27 позиции гексаграмм, “разрушают”, на самом деле, человека, а “своекорыстие” и “стяжательство”, надлежащие нижней позиции, это то, что сопутствует различного рода “реактивностям”, освобождению от собственных обязательств, получению разных личных выгод. Такая трактовка справедлива Книга перемен" “И цзин" - страница 27 и в отношении интерпретаций гексаграмм в “Цза гуа чжуани”, где гексаграмма “Разрушение” — это “разложение” (лань), а “Возврат” — “восстание, переворот” (фань).

В схожем духе можно проинтерпретировать и оставшиеся “обыкновенные” гексаграммы Книга перемен" “И цзин" - страница 27. Можно мыслить “пристойность” (ли), коррелирующую с пятой позицией, как “Величавое владение” (Да ю, № 14), так как владеющий ею обладает правилами поведения в обществе и сохраняет дистанцию, не в пример тому, кто пребывает в Книга перемен" “И цзин" - страница 27 “праздности” и не гнушается той либо другой неблагопристойной “Близостью” (Би, № 8).

Заглавие гексаграммы “Величавое владение” можно еще перевести как “Владение многими”, следуя истолкованию иероглифа чжун (“всеохватность”, “многолюдье”), данного в “Цза гуа чжуани” для разъяснения этой гексаграммы Книга перемен" “И цзин" - страница 27. Описывая гексаграммы парами, создатели “Цза гуа чжуани” сопоставили гексаграмму “Близость” с понятием “удовлетворенность” (лэ), видимо, подразумевая ординарную эмоцию веселье-си, которая коррелирует со стихией “огнь” (и с триграммой Ли), соответственной пятой Книга перемен" “И цзин" - страница 27 позиции гексаграмм.

В отношении четвертой позиции следует сказать, что “Маленькое воспитание” (Сяо чу, № 9) полностью может рассматриваться как культивирование внутри себя выдержки, самообладания, осмотрительности и других добродетелей, связанных с триграммой Кань и противостоящих Книга перемен" “И цзин" - страница 27 грешным торопливости, грубости и горячности, объединяемым в гексаграмме “Беспечность” (Юй, № 16). А то, что тут говорится конкретно о “Малом воспитании”, так это не от его ничтожности, а поэтому, что еще есть и “Величавое воспитание Книга перемен" “И цзин" - страница 27” (Да чу, № 26), которое, как станет ясно ниже, его просто поглощает. “Цза гуа чжуань” связывает гексаграмму “Беспечность” с “леностью” (дай), а “Маленькое воспитание” — с “самостоянием”, “одиночеством” (гуа).

3-я позиция отражает противопоставленность “возбуждения” и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 “вялости”. 1-ое понятие предполагает, что человек имеет силы совершать “Поступки” (Ли, № 10), а 2-ое — что ничего не считая “Уступчивости” (Цянь, № 15) от него ожидать не следует. Эта гексаграмма имеет нрав, обратный “наступательному Книга перемен" “И цзин" - страница 27” нраву “Поступка”. В “Цза гуа чжуани” “Поступок” определяется как “неугомонность” (бу чу), а гексаграмма “Уступчивость” связывается с понятием “покладистость” (цин). Ю.К. Щуцкий перевел иероглиф данной гексаграммы как “Смирение” (Щуцкий 1993: 254), что неверным образом Книга перемен" “И цзин" - страница 27 ассоциируется с соответственной христианской добродетелью. Выбор слова “уступчивость” тоже не особо удачен, если оценивать его в нюансе принципов смыслообразования гексаграмм по доминирующей в их позиции. Этот выбор в значимой мере определялся, как Книга перемен" “И цзин" - страница 27, кстати, и во всех других переводах заглавий гексаграмм, рвением, во-1-х, не очень далековато уходить от словарной статьи и, во-2-х, обеспечить более-менее сносное употребление переводимого понятия в контекстах Книга перемен" “И цзин" - страница 27 ицзинистских изречений-цы и комментариев-чжуань. Если же учесть реализационную функцию третьей доминантной тут гексаграммной позиции, то иньская черта в ней должна указывать на достижение реализации, а янская — на неспособность довести дело до Книга перемен" “И цзин" - страница 27 конца. Последнее — это очевидно грешное свойство, меж тем как понятие “уступчивость” с определенной точки зрения может рассматриваться как добродетель. Похоже, что настроенность осознавать заглавие гексаграммы Цянь как обозначение добродетели частично находится в ее “изречениях Книга перемен" “И цзин" - страница 27”, а в представленном в “Си цы чжуани” комменты Конфуция к третьей черте данной гексаграммы она, непременно, выставляется уже как только добродетельная и имеющая коннотацию “скромность”:

Учитель произнес:

— Трудится и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 не хвастает. Обладание наградами — это еще не добродетель (дэ), а высшая степень благородства. Распинается о собственных наградах только маленький человек. Добродетель выражается в благоденствии. Благопристойность выражается в почтительности, которая является уступчивостью-цянь Книга перемен" “И цзин" - страница 27. При помощи высшей почтительности сохраняют свое положение (Си цы, I, 7).

Так как о первой (“исходной”) позиции “обычных” гексаграмм уже говорилось, то остается сказать только о 2-ой. Гексаграммы “Содружество” (Тун жэнь, № 13) и “Войско Книга перемен" “И цзин" - страница 27” (Ши, № 7) символизируют то, что дружески и воинственно человеку. Иероглифы первой из их могут еще означать “единение с людьми”, что как нельзя лучше соответствует добродетели “человечность”, связанной со 2-ой позицией. Сам иероглиф “человечность” (жэнь Книга перемен" “И цзин" - страница 27) состоит из иероглифов “два” (эр) и “человек” (жэнь), выражая тем принцип единения людей. Что касается имеющегося тут лишнего порока, мыслимого как беспощадность и злобность, то он, непременно, отражает принцип враждебности. В Книга перемен" “И цзин" - страница 27 “Цза гуа чжуани” гексаграмма “Содружество” описывается как значащая “близкое, свое” (цинь), а “Войско” — как “горе” (ю). Ясно, что военные деяния могут приносить “горе”, но, во-1-х, гексаграмма гласит о самих этих действиях, ожесточенных Книга перемен" “И цзин" - страница 27 и полных злости, а не о их результатах, и, во-2-х, это понятие в теории чувств соотносится с триграммой Дуй. Может быть, создатели “Цза гуа чжуани” разнесли принадлежащую этой триграмме пару понятий Книга перемен" “И цзин" - страница 27 “удовлетворенность (лэ) — горе (ю)” по взаимоперевернутым гексаграммам с № 7 и 8, отталкиваясь от присущей последней “веселости” (си).

В “Си цы чжуани” даются короткие свойства позиций гексаграмм, которые спецефическим образом можно связать с вышесказанным. Правда Книга перемен" “И цзин" - страница 27, нижняя и верхняя позиции, на самом деле, там остались без определений, так как оцениваются на базе структурных суждений:

Перемены образуют такую книжку, в какой исток начала становится концом и действует суть.

6 черт смешиваются Книга перемен" “И цзин" - страница 27 вместе.

За временем следуют вещи.

Исходную черту тяжело узнать.

Верхнюю черту просто узнать.

Они как корень и верхушка (Си цы, II, 7).

По проводимой тут реконструкции, началом гексаграммы следует считать верхнюю черту, а не Книга перемен" “И цзин" - страница 27 нижнюю. Потому данные свойства следовало бы перевернуть: верхняя черта — корень (небесный), а нижняя — верхушка (земная). В отношении “трудности” (нань) и “легкости” (и) их зания не совершенно ясно, что имеется в виду Книга перемен" “И цзин" - страница 27, если следовать логике создателей “Си цы чжуани”. С другой стороны, иероглиф и значит сначала “перемены”, что может указывать на генеративную функцию верхней позиции, тогда и связь нижней позиции с иероглифом “тяжелый Книга перемен" “И цзин" - страница 27” (нань) будет означать фиксированную результативность.

Черты меж верхней и нижней позициями гексаграмм делают посредническую функцию “следования за временем вещей” от предпосылки к следствию:

Если различные вещи различать по их дэ и определять Книга перемен" “И цзин" - страница 27 настоящее и неверное, то без средних черт не будет полноты.

Не считая того, если мы хотим знать то, что будет сохранено либо погибнет, что принесет счастье и несчастье, это может быть просто Книга перемен" “И цзин" - страница 27 узнано (Си цы, II, 7).

Средние черты в “Си цы чжуани” группируются по парам 2 и 4, 3 и 5, по принадлежности к которым они и получают свои определения:

2-ые и четвертые [черты] имеют однообразное достоинство Книга перемен" “И цзин" - страница 27, но их позиции (вэй) различны, а поэтому их добродетель не однообразная.

2-ая — больше поощряющего (юй).

4-ая — больше устрашающего (цзюй).

В случае близости дао деяния мягенькой [черты] — это “неполезность” (бу ли). Также, когда Книга перемен" “И цзин" - страница 27 имеется дальность. Требуется “нет проблем” (у цзю), когда мягенькая употребляется посреди.

Третьи и пятые [черты] имеют однообразное достоинство, но их позиции различны.

3-я — больше бедствий (сюн).

5-ая — больше фуррора (гун).

Потому что Книга перемен" “И цзин" - страница 27 это великодушная и низкая позиции.

Для мягенькой [черты] будет ожидаться опасность, а для жесткой — победа (Си цы, II, 8).

Похоже, что данные определения призваны задавать некоторые ситуативные места, на базе которых будут развертываться реальные ситуации, склоняющиеся Книга перемен" “И цзин" - страница 27 в подходящую либо неблагоприятную стороны зависимо от связанных с ними янской либо иньской черт. По собственному выражению эти определения частично сближаются с рассмотренными выше добродетельными чертами позиций гексаграмм (табл. 2.12.4).

Таблица 2.12.4



Код1

Код Книга перемен" “И цзин" - страница 272

Добродетели (0)

Характеристики черт

5

101

101111

14. Величавое владение (Да ю)

пристойность, благоприличие

фуррор (гун)

4

010

110111

9. Маленькое воспитание (Сяо чу)

выдержка, самообладание

устрашение (цзюй)

3

001

111011

10. Поступок (Ли)

возбуждение, дееспособность

бедствие (сюн)

2

110

111101

13. Содружество (Тун жэнь)

милостивость, человечность Книга перемен" “И цзин" - страница 27

поощрение (юй)

“Фуррор” (гун) коррелирует с находящейся в той же позиции триграммой Ли (101), которой в “Шо гуа чжуани” приписывается свойство “благоденствие” (ли), а из “Вэнь янь чжуани” можно поставить в соответствие “преуспевание Книга перемен" “И цзин" - страница 27” (хэн) и “процветание” (цзя). Ритуальное поведение должно, видимо, содействовать приобретению всего этого. “Устрашение” (цзюй) развивает тему столкновения с кое-чем вызывающим ужас, вообщем небезопасного места, символизируемого триграммой Кань. Без выдержки и самообладания в таком Книга перемен" “И цзин" - страница 27 случае не обойтись. В отношении “бедственности” (сюн) третьей черты создатели “Си цы чжуани”, видимо, несколько преомнажают. Естественно, “неугомонность” (бу чу), как охарактеризована в “Цза гуа чжуани” гексаграмма “Поступок”, делает положение вещей несколько Книга перемен" “И цзин" - страница 27 рискованным и вызывает “трепет” (чжэнь), но не так, чтоб созидать в этом “бедствие”. Что касается иероглифа юй, дополнительные значения которого “одобрение”, “хвала”, “хорошая слава”, “честь”, то он полностью подходит для соотнесения Книга перемен" “И цзин" - страница 27 со 2-ой позицией, которой присуща высшая добродетель “человечность” и которую можно сравнить, по проводившейся выше реконструкции (см. гл. 2.1 и 2.7), с данными в “Хуайнань-цзы” и в “Хун фане” понятиями “покровительство” (бао) и Книга перемен" “И цзин" - страница 27 “совершенство” (шэн).



kniga-o-neizvestnom-shekspire-stranica-13.html
kniga-o-neizvestnom-shekspire-stranica-19.html
kniga-o-neizvestnom-shekspire-stranica-8.html